{"id":25685,"date":"2023-01-28T11:44:40","date_gmt":"2023-01-28T10:44:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/?p=25685"},"modified":"2023-08-21T11:47:52","modified_gmt":"2023-08-21T09:47:52","slug":"las-ensenanzas-del-ayurveda-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/es\/la-medicina-ayurvedica\/las-ensenanzas-del-ayurveda-ii\/","title":{"rendered":"Las ense\u00f1anzas del Ayurveda [II]"},"content":{"rendered":"

Filosof\u00eda Ayurv\u00e9dica<\/b><\/h2>\n

La Medicina Ayurv\u00e9dica tiene sus ra\u00edces en la filosof\u00eda v\u00e9dica. Para entender el Ayurveda en sus aspectos profundos, es importante conocer los antecedentes filos\u00f3ficos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Filosof\u00eda S\u0101nkhya<\/b><\/h3>\n

El Ayurveda se basa en la filosof\u00eda india S\u0101nkhya, cuyo autor es el gran sabio Kapila. Kapila es considerado un descendiente de Manu. La filosof\u00eda S\u0101nkhya describe c\u00f3mo todo el universo se forma a partir de Purusha, el esp\u00edritu primordial, y de Prakriti, la naturaleza primordial. Todo surge de la uni\u00f3n de estos dos principios b\u00e1sicos.<\/span><\/p>\n

Purusha y Prakriti\u00a0<\/b><\/h3>\n

Cuando Purusha y Prakriti no se manifiestan, se les llama Brahman, \u00abel universo no revelado, la conciencia absoluta\u00bb. Este estado tambi\u00e9n se llama Avyakta, que significa no manifestado. Una vez que Purusha y Prakriti se unen, todo el universo se forma gradualmente a partir de Prakriti, la madre divina.\u00a0<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, en otras escrituras sagradas como el Zohar, la obra principal de la C\u00e1bala, la emanaci\u00f3n de estos dos principios se describe de la siguiente manera: \u00abHokhmah Sabidur\u00eda es el padre y Binah Mente es la madre. Y cuando se unen -una con la otra- dan a luz y se propagan y emanan la verdad… Cuando se combinan el uno con el otro, el Yod en el He, se impregnan y dan a luz un hijo, y por eso se llama Binah, mente. Significa BeN YaH, es decir, hijo de YaH. Esta es la plenitud del todo\u00bb. GLII, 89<\/span><\/p>\n

Estos dos principios supremos y eternos -la mente primordial y la materia primordial- est\u00e1n, pues, presentes en todo ser humano y constituyen la base de todos los seres vivos. Son imperecederos y persisten m\u00e1s all\u00e1 de la muerte. En la medicina Ayurv\u00e9dica, el conocimiento del origen del hombre es esencial para mantener la salud y curar las enfermedades.<\/span><\/p>\n

Mahat – La Inteligencia<\/i> C\u00f3smica<\/b><\/h3>\n

A trav\u00e9s de la fusi\u00f3n con Purusha, Prakriti se hace consciente y a trav\u00e9s de esta conexi\u00f3n surge la inteligencia c\u00f3smica, nace Mahat. Mahat, o maha-buddhi, tiene conciencia de s\u00ed mismo. Esta suprema inteligencia activa est\u00e1 presente en cada c\u00e9lula. Cada c\u00e9lula del cuerpo tiene su propio orden, estructura y tarea. Por ejemplo, la c\u00e9lula del h\u00edgado tiene su propia tarea y funci\u00f3n, que es diferente de la c\u00e9lula del hueso o de la c\u00e9lula del m\u00fasculo del coraz\u00f3n. Cada c\u00e9lula sabe lo que necesita y lo que no gracias a su propia inteligencia inherente. Es esta inteligencia la que transporta un remedio curativo ingerido precisamente a su lugar de acci\u00f3n. Esto se llama inteligencia celular. Estas inteligencias fluyen entre las c\u00e9lulas y se comunican entre s\u00ed. As\u00ed, se produce un intercambio permanente. Este flujo de inteligencias tambi\u00e9n se llama prana, qi o fuerza vital. Por lo tanto, todo est\u00e1 conectado de una manera maravillosa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Incluso la ciencia descubri\u00f3 en el siglo XX que existe un campo de energ\u00eda en el espacio vac\u00edo. Max Planck, el fundador de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, dijo que la existencia de este campo lleva a suponer que hay una fuerza inteligente detr\u00e1s del mundo f\u00edsico. \u00abAs\u00ed, detr\u00e1s de esta fuerza (que percibimos como materia) debemos suponer una mente consciente e inteligente\u00bb.<\/span><\/p>\n

\u00abEste esp\u00edritu es la base primordial de la materia, no la materia visible, pero perecedera, es el verdadero (origen) real, porque\u00a0<\/span><\/p>\n

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esta materia, como ya hemos visto aqu\u00ed, no existir\u00eda en absoluto sin este esp\u00edritu, pues el esp\u00edritu invisible e inmortal es la verdad. – Pero como el esp\u00edritu no puede existir como tal, y todo esp\u00edritu pertenece a un ser, debemos suponer necesariamente seres-esp\u00edritu. Pero como los seres-esp\u00edritus no pueden ser por s\u00ed mismos, sino que deben ser creados, no temo llamar a este misterioso creador tal como lo han llamado todas las civilizaciones de la tierra de los milenios anteriores: DIOS\u00bb. (Max Planck: \u00abLa esencia de la materia\u00bb, conferencia en Florencia, 1944).\u00a0<\/span><\/p>\n

Albert Einstein tambi\u00e9n estaba convencido: \u00abComo todos los seres, el hombre forma parte del conjunto que llamamos ‘universo’ y -observado puramente desde fuera- est\u00e1 limitado por el espacio y el tiempo. Se experimenta a s\u00ed mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto, una especie de ilusi\u00f3n \u00f3ptica de su conciencia. Esto es como una prisi\u00f3n que limita nuestros propios deseos y afectos a unas pocas personas con las que tenemos menos que ver. Nuestra verdadera tarea es liberarnos de esta prisi\u00f3n ampliando el c\u00edrculo de nuestra compasi\u00f3n y cuidado a todos los seres y a la naturaleza en toda su belleza. Aunque no lo consigamos del todo, la propia b\u00fasqueda de este objetivo es una parte de la liberaci\u00f3n y la base para alcanzar el equilibrio interior.\u00bb (de: \u00abMi visi\u00f3n del mundo\u00bb)<\/span><\/p>\n

La ciencia actual confirma lo que la filosof\u00eda v\u00e9dica siempre ha ense\u00f1ado y en lo que se basa la medicina ayurv\u00e9dica.<\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, Mahat es la inteligencia c\u00f3smica que lleva dentro los g\u00e9rmenes de todo lo que se manifiesta. Esta conciencia c\u00f3smica tambi\u00e9n existe en el hombre, all\u00ed se llama Buddhi. Buddhi es nuestra percepci\u00f3n, nuestra capacidad de distinguir entre lo real y lo irreal.<\/span><\/p>\n

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Ahamk\u0101ra – <\/i>El Ego<\/b><\/h3>\n

La inteligencia c\u00f3smica, es el siguiente paso en la creaci\u00f3n, para crear la inteligencia individual, surge Ahamk\u0101ra: la \u00abconciencia del yo, el ego\u00bb. Aqu\u00ed surge la sensaci\u00f3n del \u00abyo\u00bb y este \u00abyo\u00bb se convierte cada vez m\u00e1s en el centro. Este \u00abyo\u00bb tiene la capacidad de pensar l\u00f3gicamente, el intelecto y la conciencia individual. Nuestra sensaci\u00f3n de un \u00abyo\u00bb individual, nos separa cada vez m\u00e1s del todo, de la unidad de la vida. Mahat es el principio c\u00f3smico universal, la conciencia c\u00f3smica y Buddhi es el cuarto nivel de conciencia, el principio individual.<\/span><\/p>\n

Las Tres Gunas<\/b><\/h3>\n

Las tres cualidades universales b\u00e1sicas, las tres gunas – <\/span>sattva, rajas, tamas<\/i><\/b> – provienen de Prakriti. Toda la creaci\u00f3n est\u00e1 impregnada de estas tres cualidades b\u00e1sicas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando nos despertamos por la ma\u00f1ana, tomamos conciencia de nuestro Ser gracias a sattva. Antes de estar despiertos, no sabemos conscientemente que existimos. Cuando estamos despiertos, empezamos a planificar el d\u00eda, siendo creativos y activos, de lo que es responsable rajas. Por la noche, cuando estamos cansados, trabaja tamas. As\u00ed es como las tres fuerzas se mueven y trabajan en nuestro interior. Influyen y afectan a nuestra psique y a nuestro cuerpo.<\/span><\/p>\n

Sattva, Rajas y Tamas\u00a0<\/i><\/b><\/h3>\n

Sattva es el principio de la esencia pura de la luz, la sabidur\u00eda, la acci\u00f3n correcta y la intenci\u00f3n espiritual.
\n<\/span>Rajas es el principio del movimiento, el cambio, la excitabilidad, la creatividad, la pasi\u00f3n, la lujuria y el deseo.
\n<\/span>Tamas es el principio de la inactividad, la torpeza, la indiferencia, la oscuridad y la confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Estas tres cualidades influyen en nuestra mente y nuestro cuerpo. Est\u00e1n presentes en cierta medida en todas las partes de la creaci\u00f3n. Hay cosas que consisten m\u00e1s en sattva y otras m\u00e1s en tamas o rajas. Dependiendo de cu\u00e1nto de las cualidades individuales est\u00e1n presentes en algo, la calidad de las cosas individuales lo determina todo.<\/span><\/p>\n

La interacci\u00f3n de <\/b>Sattva<\/b> y<\/b> Rajas<\/b><\/h3>\n

En su camino hacia la materia, las tres cualidades combinan un n\u00famero infinito de variaciones y gradaciones. Rajas es la fuerza vital activa y representa el impulso de la creaci\u00f3n en el nivel m\u00e1s alto. A trav\u00e9s de rajas, la conciencia se convierte en materia. Sattva y tamas son energ\u00edas inactivas. Rajas se desplaza hacia sattva y tamas y activa las dos. As\u00ed, a partir de sattva surgen el Karmendriya org\u00e1nico (5 Sentidos que act\u00faan) y el Jnanendrya (5 Sentidos que perciben) y el Manas (mente, psique):<\/span><\/p>\n

Manas<\/b><\/h3>\n

La mente es el \u00f3rgano que tiene la capacidad de controlar la funci\u00f3n de los \u00f3rganos sensoriales y motores. La mente (manas) est\u00e1 por encima de los sentidos. Tiene la capacidad de cognici\u00f3n y acci\u00f3n. Los sentidos s\u00f3lo pueden percibir sus objetos si se apoyan en manas.<\/span><\/p>\n

Jnanendriya – Las 5 percepciones o actividades de los sentidos\u00a0<\/i><\/b><\/h3>\n

Los 5 \u00f3rganos sensoriales:<\/b> \u00a0 \u00a0 \u00a0 Localizaci\u00f3n:<\/b><\/h4>\n