{"id":22255,"date":"2021-04-10T09:25:54","date_gmt":"2021-04-10T07:25:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/?p=22255"},"modified":"2022-09-04T20:46:28","modified_gmt":"2022-09-04T18:46:28","slug":"paracelsus-xiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/es\/medicina-de-paracelsus\/paracelsus-xiii\/","title":{"rendered":"Paracelsus [XIII]\u00a0"},"content":{"rendered":"

Un Verdadero Gran Reformador M\u00e9dico, Religioso y Social del Siglo XVI
\n<\/em><\/b><\/h4>\n

Instructor espiritual<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/h2>\n

Para \u00e9l medicina y religi\u00f3n se entrelazaban perfectamente y, tal como dijimos anteriormente, no deb\u00eda ser extra\u00f1o o\u00edr, en las asiduas clases sobre medicina que daba por las ciudades por donde pasaba, conceptos y explicaciones o historias ligadas a la religi\u00f3n o, por lo menos, a los libros sagrados. Son muchos los testimonios que nos hablan de que\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0ejerci\u00f3 de predicador religioso entre las multitudes, sobre todo desde que aterriz\u00f3 en Salzburgo en 1524, en plena crisis social campesina. En esta ciudad no dudar\u00eda en dirigirse a las masas campesinas, si conven\u00eda en tabernas u otros lugares p\u00fablicos, como calles y plazas, reclamando justicia social basada en principios cristianos y b\u00edblicos.<\/span>\u00a01<\/span><\/sup>\u00a0Y fue en esta ciudad donde empez\u00f3 a hacer p\u00fablicos sus escritos religiosos, que \u00e9l mismo distribu\u00eda a la gente de la ciudad. M\u00e1s adelante, continuar\u00eda sus discursos \u201cespirituales\u201d al menos en\u00a0<\/span>Nuremberg<\/span>,\u00a0<\/span>Beratzhausen<\/span>, San Galo y en la tierra de Appenzell.<\/span>\u00a02<\/sup><\/span>\u00a0Escribi\u00f3 su primer trabajo monumental sobre teolog\u00eda cuando se encontraba en Alsacia, en 1528. Fue una interpretaci\u00f3n de los salmos de David.<\/span>\u00a03<\/span><\/sup>\u00a0Recordemos que, como obra espec\u00edficamente religiosa suya, se conservan un buen n\u00famero de monograf\u00edas teol\u00f3gicas, comentarios b\u00edblicos, sermones, trabajos sobre la Eucarist\u00eda y sobre la Virgen Mar\u00eda. No hay duda de que\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0pens\u00f3 largo y tendido sobre el cristianismo y la espiritualidad en general. Muchas de sus obras, que posteriormente hemos calificado como \u201cfilos\u00f3ficas\u201d, \u201calquimistas\u201d o \u201cm\u00e1gicas\u201d, conten\u00edan un componente espiritual innegable y son imprescindibles para entender el pensamiento religioso\u00a0<\/span>paracelsiano<\/span>. No por casualidad, seg\u00fan\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>, ciencia y espiritualidad forman una unidad.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Era bastante l\u00f3gico que la Iglesia cat\u00f3lica lo acabara considerando hereje. Desde que vivi\u00f3 en Salzburgo, entre 1524 y 1525, tuvo problemas con las autoridades religiosas cuando estas consideraron pol\u00e9micos sus escritos sobre la entonces explosiva situaci\u00f3n social de la ciudad. \u00c9l mismo puso de manifiesto sus conflictos con la Iglesia en este per\u00edodo en su tratado\u00a0<\/span>Sobre los siete puntos de la idolatr\u00eda cristiana<\/span><\/i>.<\/span>\u00a04<\/sup><\/span>\u00a0<\/sup>Aunque creemos que nunca peligr\u00f3 su vida a causa de estos conflictos, despu\u00e9s de su muerte, sobre todo despu\u00e9s de la contrarreforma de la Iglesia cat\u00f3lica que surgi\u00f3 del Concilio de Trento en 1564, cuando la intolerancia religiosa creci\u00f3 muchos enteros, su figura y su obra fueron rechazadas por el catolicismo oficial, que lo acus\u00f3 al menos de pante\u00edsta,\u00a0<\/span>neoplatonista<\/span>, gn\u00f3stico, fil\u00f3sofo herm\u00e9tico y arriano.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fil\u00f3sofo del fuego<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/h3>\n

La Iglesia cat\u00f3lica no pod\u00eda aprobar afirmaciones contundentes de\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0sobre la fe: \u201cLa creencia no es la fe\u2026 Dios no nos quiere cr\u00e9dulos ni tontos\u2026 Tenemos que aprender a conocer a Dios y \u00fanicamente lo podemos conseguir mediante la adquisici\u00f3n de sabidur\u00eda. Para ello necesitamos el amor de Dios, pero \u00e9ste s\u00f3lo nacer\u00e1 en nuestros corazones si sentimos un gran amor por la humanidad\u201d.<\/span>\u00a05<\/sup><\/span>\u00a0Aunque se puede afirmar que \u00e9l no estuvo nunca condicionado por ning\u00fan tipo de \u201cismo\u201d o filosof\u00eda, ciertamente las ideas filos\u00f3ficas de\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0ten\u00edan conexi\u00f3n con los movimientos heterodoxos del catolicismo que hemos mencionado al final del \u00faltimo p\u00e1rrafo. El pante\u00edsmo es evidente en su idea seg\u00fan la cual las Virtudes y \u201cArcana\u201d en la Naturaleza son emanaciones directas de la divinidad y lo increado.<\/span>\u00a06<\/sup><\/span>\u00a0<\/sup>Por otra parte,\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0tambi\u00e9n tuvo mucha conexi\u00f3n con el neoplatonismo, que tanta relaci\u00f3n tuvo con la c\u00e1bala, la alquimia, la astrolog\u00eda, la magia y con el mismo pante\u00edsmo, pues los\u00a0<\/span>neoplatonistas<\/span>\u00a0cre\u00edan que el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, el\u00a0<\/span>Uno<\/span><\/i>, realidad suprema, de la que surgen todas las dem\u00e1s realidades por emanaci\u00f3n. Recordemos que en su viaje a Egipto, hacia 1521, visit\u00f3 Alejandr\u00eda y all\u00ed encontr\u00f3 de primera mano al menos dos tradiciones m\u00edsticas que informaron en buena medida su filosof\u00eda: neoplatonismo y gnosticismo, dos corrientes que bebieron de las aportaciones filos\u00f3ficas, sobre todo de Plat\u00f3n, y tambi\u00e9n de pensadores como Pit\u00e1goras, Arist\u00f3teles o Zen\u00f3n, a la vez que estuvieron influidas por aspiraciones m\u00edsticas de origen hind\u00fa.<\/span>\u00a07<\/sup><\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/sup><\/p>\n

Sin embargo, y como ya hemos comentado, no se encontr\u00f3 solo en Europa cuando posteriormente defendi\u00f3 estas filosof\u00edas, a partir de mediados de la d\u00e9cada de los veinte. El entusiasmo humanista por los textos\u00a0<\/span>antiguos que inund\u00f3 toda Europa a principios del siglo XVI hizo florecer el neoplatonismo en este continente. Adem\u00e1s, la tradici\u00f3n gn\u00f3stica, conservada a trav\u00e9s de escritos alqu\u00edmicos y m\u00e1gicos durante la \u00e9poca medieval, estaba a\u00fan viva en Europa en aquellos tiempos. Magia natural,\u00a0<\/span>astrosof\u00eda<\/span>, correspondencias\u00a0<\/span>microc\u00f3smicas<\/span>, alquimia y la visi\u00f3n de Unidad en todos reinos de la creaci\u00f3n eran ideas ampliamente valoradas durante el Renacimiento.<\/span>\u00a08<\/span><\/sup>\u00a0Con lo cual no fue poca la gente con quien\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0sintoniz\u00f3 espiritual o filos\u00f3ficamente. Sobre todo en los c\u00edrculos humanistas que frecuentaban fil\u00f3sofos como\u00a0<\/span>Nicolaus<\/span>\u00a0<\/span>Cusanus<\/span>,\u00a0<\/span>Ficino<\/span>, Pico,\u00a0<\/span>Reuchlin<\/span>,\u00a0<\/span>Jacobus<\/span>\u00a0Faber\u00a0<\/span>Stapulensis<\/span>,\u00a0<\/span>Bovillus<\/span>,\u00a0<\/span>Trithemius<\/span>\u00a0o Agripa.<\/span>\u00a09<\/sup><\/span>\u00a0Tambi\u00e9n en este sentido\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0fue un verdadero representante del Renacimiento. M\u00e1s adelante los escritos teol\u00f3gicos de\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0tendr\u00edan influencia en los m\u00edsticos cristianos, desde Jacob\u00a0<\/span>Boehme<\/span>\u00a0a los rom\u00e1nticos y\u00a0<\/span>naturofil\u00f3sofos<\/span>\u00a0como\u00a0<\/span>Novalis<\/span>, Goethe o Rudolf Steiner.<\/span>\u00a010<\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fueron los mismos que se sintieron atra\u00eddos por la espiritualidad oriental. De hecho, tal como ya hemos se\u00f1alado anteriormente, hay mucha similitud entre el sistema cient\u00edfico o filos\u00f3fico\u00a0<\/span>paracelsiano<\/span>\u00a0y el de los adeptos orientales. Seg\u00fan Hartmann, si comparamos las ense\u00f1anzas de los sabios orientales con la cosmolog\u00eda ense\u00f1ada por\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>, y sustituimos los t\u00e9rminos s\u00e1nscritos o tibetanos usados por los primeros por aquellos inventados por este \u00faltimo, encontramos los dos sistemas casi, si no totalmente, id\u00e9nticos.<\/span>\u00a011<\/sup><\/span>\u00a0Seg\u00fan K. P.\u00a0<\/span>Kumar<\/span>, las ense\u00f1anzas cosmol\u00f3gicas de\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0contienen la sabidur\u00eda de los antiguos en todas sus dimensiones.<\/span>\u00a012<\/sup><\/span>\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0pudo haber sido iniciado por maestros de ocultismo orientales en sus viajes juveniles. Hemos hablado antes de sus contactos con chamanes t\u00e1rtaros. En cualquier caso, seguro que tuvo acceso a las escuelas de misterio en torno a Salzburgo,<\/span>\u00a013<\/sup><\/span>\u00a0donde se impart\u00edan ense\u00f1anzas procedentes de Oriente. La informaci\u00f3n que dio\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0respecto a los siete principios del hombre, las cualidades del cuerpo astral, los\u00a0<\/span>elementarios<\/span>\u00a0terrenales, etc., era entonces enteramente desconocida en Occidente. Gracias a\u00a0<\/span>Paracelso<\/span>\u00a0y a sus disc\u00edpulos posteriores, a quienes se llamar\u00e1\u00a0<\/span>fil\u00f3sofos del fuego<\/span><\/i>,<\/span>\u00a014<\/sup><\/span>\u00a0 estas ense\u00f1anzas se difundieron por toda Europa durante los siglos posteriores. Ser\u00e1n las mismas ense\u00f1anzas que la te\u00f3sofa Helena P.\u00a0<\/span>Blavatsky<\/span>\u00a0y sus seguidores, bas\u00e1ndose en adeptos orientales, har\u00e1n p\u00fablicas a partir de finales del siglo XIX a trav\u00e9s de libros como\u00a0<\/span>Isis sin velo<\/span><\/i>,\u00a0<\/span>La Doctrina Secreta o Budismo esot\u00e9rico<\/span><\/i>.<\/span>\u00a015<\/sup><\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Continuar\u00e1…<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Contacto:<\/span>\u00a0<\/span><\/h4>\n

jordi.pomes@uab.es\u00a0<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

1. BALL, Philip:TheDevil’s Doctor. Paracelsus and the world of Renaissance magic and science, Nueva York: F.S.G., 2006: p. 123
\n2. PAGEL, Walter:Paracelsus.An introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance, Basilea (Suiza): Karger, 1982: p. 25; BALL, Philip, The Devil’s Doctor….:232
\n3. Museumofthe Ancient Baths of Pf\u00e4fers, St. Gall, 1987: p. 109
\n4. BALL, Philip,TheDevil’s Doctor….:134-135
\n5. RIVI\u00c8RE, Patrick:Paracelso. M\u00e9dico-alquimista, Barcelona: DeVecchi, 2000: pp. 42-43
\n6. PAGEL, Walter,Paracelsus…:42-43
\n7. BALL, Philip,TheDevil’s Doctor….:97
\n8. PAGEL, Walter,Paracelsus…:203
\n9. PAGEL, Walter,Paracelsus…:39
\n10. BALL, Philip,TheDevil’s Doctor….:119
\n11. HARTMANN, F.:Thelife of Paracelsus, London: Kegan Paul, Trench, Tr\u00fcbner & Co., s.f.: p. 50.
\n12. KUMAR, K.P.: Paracelsus. The initiate. Conferencia dada en diciembre de 1999 en Einsiedeln (Suiza). (in\u00e9dito)
\n13. KUMAR, K.P.,Paracelsus…
\n14. KUMAR, K.P.,Paracelsus…
\n15 HARTMANN, F.,Thelife of Paracelsus…:4<\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201c… el amor solamente nacer\u00e1 en nuestros corazones cuando sintamos un gran amor por la humanidad.\u201d<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un Verdadero Gran Reformador M\u00e9dico, Religioso y Social del Siglo XVI Instructor espiritual\u00a0 Para \u00e9l medicina y religi\u00f3n se entrelazaban perfectamente y, tal como dijimos anteriormente, no deb\u00eda ser extra\u00f1o o\u00edr, en las asiduas clases sobre medicina que daba por las ciudades por donde pasaba, conceptos y explicaciones o historias ligadas a la religi\u00f3n o, por lo menos, a los libros sagrados. Son muchos los testimonios que nos hablan de que\u00a0Paracelso\u00a0ejerci\u00f3 de predicador religioso entre las multitudes, sobre todo desde que aterriz\u00f3 en Salzburgo en 1524, en plena crisis social campesina. En esta ciudad no dudar\u00eda en dirigirse a las masas campesinas, si conven\u00eda en tabernas u otros lugares p\u00fablicos, como calles y plazas, reclamando justicia social basada en principios cristianos y b\u00edblicos.\u00a01\u00a0Y fue en esta ciudad donde empez\u00f3 a hacer p\u00fablicos sus escritos religiosos, que \u00e9l mismo distribu\u00eda a la gente de la ciudad. M\u00e1s adelante, continuar\u00eda sus discursos \u201cespirituales\u201d al menos en\u00a0Nuremberg,\u00a0Beratzhausen, San Galo y en la tierra de Appenzell.\u00a02\u00a0Escribi\u00f3 su primer trabajo monumental sobre teolog\u00eda cuando se encontraba en Alsacia, en 1528. Fue una interpretaci\u00f3n de los salmos de David.\u00a03\u00a0Recordemos que, como obra espec\u00edficamente religiosa suya, se conservan un buen n\u00famero de monograf\u00edas teol\u00f3gicas, comentarios b\u00edblicos, sermones, […]<\/p>\n","protected":false},"author":91,"featured_media":20689,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[556],"class_list":["post-22255","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medicina-de-paracelsus","tag-paracelsus-vita-es"],"yoast_head":"\nParacelsus [XIII]\u00a0 - Paracelsus Magazin<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/es\/medicina-de-paracelsus\/paracelsus-xiii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Paracelsus [XIII]\u00a0 - Paracelsus Magazin\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Un Verdadero Gran Reformador M\u00e9dico, Religioso y Social del Siglo XVI Instructor espiritual\u00a0 Para \u00e9l medicina y religi\u00f3n se entrelazaban perfectamente y, tal como dijimos anteriormente, no deb\u00eda ser extra\u00f1o o\u00edr, en las asiduas clases sobre medicina que daba por las ciudades por donde pasaba, conceptos y explicaciones o historias ligadas a la religi\u00f3n o, por lo menos, a los libros sagrados. 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