{"id":21916,"date":"2021-02-20T18:51:51","date_gmt":"2021-02-20T17:51:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/?p=21916"},"modified":"2022-09-05T18:38:41","modified_gmt":"2022-09-05T16:38:41","slug":"remedios-de-serpientes-en-homeopatia-serpentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/es\/medicina-tradicional-occidental-tem\/remedios-de-serpientes-en-homeopatia-serpentes\/","title":{"rendered":"Remedios de serpientes en Homeopat\u00eda &#8211; Serpentes"},"content":{"rendered":"<h2>Cuando la gente siente que su piel se vuelve \u201cdemasiado tensa\u201d<\/h2>\n<p>Las serpientes son reptiles. Prefieren una forma de vida solitaria, ya que tienden a ser solitarias, con un comportamiento social poco desarrollado. El encuentro con una serpiente a menudo provoca miedo e incomodidad en la gente de nuestra cultura. Muchas serpientes son venenosas. Muerden o asfixian a sus v\u00edctimas y se quedan al acecho como acechadoras. Un rasgo llamativo da forma a la vida de todas las serpientes. A medida que crecen, tienen que desprenderse de la piel que se ha vuelto demasiado ajustada. Las serpientes han sido mencionadas en la historia de la humanidad desde Ad\u00e1n y Eva. Son inevitablemente parte del ser humano.<\/p>\n<p>En Homeopat\u00eda conocemos y valoramos los remedios de la familia de las serpientes como valiosos remedios constitucionales. Adem\u00e1s, los utilizamos de forma puramente organotr\u00f3picos, es decir, principalmente para dolencias f\u00edsicas o como parte de una terapia miasm\u00e1tica cuando se trata del tratamiento de enfermedades cr\u00f3nicas. Los remedios de serpiente han tenido su lugar en la materia m\u00e9dica homeop\u00e1tica durante muchos a\u00f1os y han demostrado su eficacia muchas veces.<\/p>\n<p>El principio de la fenomenolog\u00eda es predominante para encontrar remedios homeop\u00e1ticos. En otras palabras, en el caso que nos ocupa, un m\u00e9dico home\u00f3pata busca un remedio cuya esfera de acci\u00f3n coincida exactamente con los fen\u00f3menos que reflejan el estado actual de la enfermedad o el trastorno del paciente.<\/p>\n<p>Por supuesto, se reconoce el diagn\u00f3stico cl\u00ednico. Sin embargo, para la elecci\u00f3n de los remedios homeop\u00e1ticos, el factor decisivo es c\u00f3mo y qu\u00e9 siente el paciente con su enfermedad actual, es decir, cu\u00e1les son sus s\u00edntomas personales. Al hacerlo, nos referimos a las pruebas de medicamentos homeop\u00e1ticos y a la experiencia terap\u00e9utica a largo plazo del mundo profesional homeop\u00e1tico. Estos han encontrado su camino en la materia m\u00e9dica homeop\u00e1tica.<\/p>\n<p>Una buena consulta homeop\u00e1tica significa que los fen\u00f3menos del paciente se perciben sin ning\u00fan juicio en la anamnesis homeop\u00e1tica. Un paciente se muestra tal cual es o c\u00f3mo se presenta su estado de \u00e1nimo de forma puramente fenomenol\u00f3gica. As\u00ed es como se percibe y sobre esta base se hace la elecci\u00f3n del remedio homeop\u00e1tico. Despu\u00e9s de una anamnesis completa y una evaluaci\u00f3n del caso, los s\u00edntomas y los fen\u00f3menos individuales conducen al remedio elegido.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de este enfoque lineal-causal, el descubrimiento y la terapia de medicamentos homeop\u00e1ticos pueden enriquecerse con otras estrategias. Encontramos esto, por ejemplo, en la homeopat\u00eda orientada a proceso (cf. Kr\u00fcger y Kr\u00fcger, 2004), as\u00ed como en la homeopat\u00eda transpersonal y psicol\u00f3gica por s\u00edmbolos (cf. Kr\u00fcger y Kr\u00fcger, 2004; Hiener, 2001) y tambi\u00e9n, y de esto es de lo que deber\u00eda tratarse preferentemente esta consideraci\u00f3n, en la teor\u00eda de las firmas de Paracelso (ver Rippe, 2004). Este \u00faltimo nos ense\u00f1a a mirar cuidadosamente lo que quiere revelarse a trav\u00e9s de la sustancia y la naturaleza de la cosa en s\u00ed misma.<\/p>\n<p>Las serpientes tambi\u00e9n tienen caracter\u00edsticas o fen\u00f3menos \u00fanicos y t\u00edpicos. Estas firmas pueden se\u00f1alar el camino para la terapia homeop\u00e1tica hol\u00edstica. Desde una perspectiva constitucional y orientada al proceso, se pueden sacar conclusiones \u00fatiles de esto para los temas terap\u00e9uticos y del mundo de la vida de las personas que, desde un punto de vista homeop\u00e1tico, tienen afinidad por el potencial curativo de un remedio de la familia de las serpientes y para quienes un remedio para serpientes potenciado podr\u00eda ir bien en el contexto de la terapia homeop\u00e1tica<\/p>\n<h3><strong>La serpiente, compa\u00f1era de sabidur\u00eda, seducci\u00f3n y poder de curaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La serpiente juega un papel central en la historia b\u00edblica de la creaci\u00f3n. Debemos el pecado original a su arte de la seducci\u00f3n con la separaci\u00f3n del hombre de la fuente original llena de luz y su expulsi\u00f3n del para\u00edso. La serpiente seduce a la gente con astucia y perfidia. Estimula su motivaci\u00f3n para superar sus l\u00edmites y despierta en \u00e9l el deseo de interesarse por nuevos horizontes y en la sabidur\u00eda expandida. Lo seduce y al mismo tiempo, como la otra cara de esta moneda, le abre nuevos caminos. El ser humano decide si hacerlo y c\u00f3mo hacerlo con su libre albedr\u00edo. Pero la serpiente plant\u00f3 las semillas con su arte seductor.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la historia b\u00edblica de la humanidad, tambi\u00e9n encontramos a la serpiente en la mitolog\u00eda. Tres diosas del destino acompa\u00f1an al hombre aqu\u00ed. En la mitolog\u00eda griega, estos son las Moiras, Moirai o Moirae (los destinos). Corresponden a las Parcas, Parcae (las diosas del destino) en la mitolog\u00eda romana. Las diosas del destino deciden el hilo de la vida humana. Las tres son: Clotho (la hilandera), Lachesis (la alentadora) y Atropos (lo insostenible, una met\u00e1fora de la muerte).<\/p>\n<p>Su tarea es hacer girar el hilo de la vida, medir su longitud y finalmente cortarlo. Lachesis, la serpiente de cascabel muda, es una de ellas. Como diosa del destino, tiene la tarea de medir la longitud del hilo. Esto requiere sabidur\u00eda. Adem\u00e1s de su arte de seducci\u00f3n, la serpiente tambi\u00e9n encarna el aspecto de la sabidur\u00eda.<\/p>\n<p>Otro componente se revela en la medicina y medicina. El bast\u00f3n de curaci\u00f3n de Asclepio, el dios de la curaci\u00f3n en la mitolog\u00eda griega, est\u00e1 entrelazado por una serpiente. En el s\u00edmbolo del bast\u00f3n de Esculapio, la serpiente revela una referencia a la medicina y al arte de la curaci\u00f3n. Sabidur\u00eda, seducci\u00f3n y poder de curaci\u00f3n son los tres aspectos que se pueden reconocer de estas firmas en la naturaleza de la serpiente y su mitolog\u00eda.<\/p>\n<p>Si miramos estos aspectos en el contexto de la doctrina de las firmas (Doctrina de las firmas &#8211; Las plantas destinadas a curar ciertos \u00f3rganos y partes del cuerpo, como el h\u00edgado o el ojo, por ejemplo, deben mostrar una cierta \u201cfirma\u201d al parecerse a lo que tratan.), la serpiente para el observador inclinado revela simb\u00f3licamente un campo polar de tensi\u00f3n entre los componentes de la sabidur\u00eda y la seducci\u00f3n y el centro de curaci\u00f3n como una fuerza equilibradora.<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n, mantener el equilibrio en esta \u00e1rea de tensi\u00f3n puede verse como una de las tareas que corresponde al cuadro-remedio homeop\u00e1tico de algunos importantes remedios de serpientes y con el que las personas afectadas se enfrentan en su vida desde un punto de vista homeop\u00e1tico constitucional. Las personas tienen que aprender a utilizar su potencial (poderoso) para su propio bien y el de los dem\u00e1s de una manera socialmente aceptable y no a usar su poder o, en t\u00e9rminos k\u00e1rmicos, a utilizarlo en perjuicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">La otra cara de la moneda no es poco com\u00fan, por ejemplo, con las constituciones de Naja o Crotalus, que el hombre transforma su poder y creatividad en impotencia y no vive ni quiere vivir. Desde un punto de vista sist\u00e9mico-psicol\u00f3gico, los enredos k\u00e1rmicos y sist\u00e9micos pueden ser las causas de esto.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-21770 alignleft\" src=\"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Bild-2e-300x166.jpeg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"166\" srcset=\"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Bild-2e-300x166.jpeg 300w, https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Bild-2e-830x458.jpeg 830w, https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Bild-2e-700x386.jpeg 700w, https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2021\/02\/Bild-2e.jpeg 1200w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>Un cuarto componente, que es esencial para una terapia natur\u00f3pata hol\u00edstica, especialmente la homeopat\u00eda, se muestra como una firma en el proceso de muda de las serpientes. Si la piel anterior de una serpiente se vuelve demasiado ajustada, tiene que quitarla y aparece una piel nueva y m\u00e1s grande. Sin embargo, este hecho incluye un punto d\u00e9bil. La nueva piel todav\u00eda tiene que endurecerse para asegurar de que pueda defenderse. Hasta entonces, la serpiente est\u00e1 expuesta a peligros externos relativamente sin defensa. Es una condici\u00f3n que representa una cierta indefensi\u00f3n y que ciertamente deber\u00eda causar a la serpiente alg\u00fan malestar. Si trasladamos esta firma a las personas, se pueden extraer algunas conclusiones valiosas que son importantes para la terapia homeop\u00e1tica y la comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n de las personas afectadas y su constituci\u00f3n homeop\u00e1tica.<\/p>\n<h3><strong>T\u00edpico de las serpientes en Homeopat\u00eda<\/strong><\/h3>\n<p>La experiencia homeop\u00e1tica muestra que los remedios de serpiente, a pesar de que tambi\u00e9n son valiosos para los hombres, se utilizan a menudo en ginecolog\u00eda en una consulta homeop\u00e1tica. Los dos remedios principales son Lachesis (serpiente cascabel muda) y Naja tripudians (cobra real). Los temas frecuentes t\u00edpicos de las mujeres en la consulta de la naturopat\u00eda se encuentran, por ejemplo:<\/p>\n<ul>\n<li>Molestias de la menopausia, el climaterio<\/li>\n<li>Malestar en la pubertad<\/li>\n<li>S\u00edntomas premenstruales, llamados s\u00edndrome PMS<\/li>\n<\/ul>\n<p>Con el fin de ampliar el cat\u00e1logo en general, se deben agregar los siguientes temas:<\/p>\n<ul>\n<li>Molestias desde la emigraci\u00f3n<\/li>\n<li>Malestar matutino<\/li>\n<li>Malestar en las v\u00e1lvulas del coraz\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Como home\u00f3patas, prestamos mucha atenci\u00f3n a tales molestias y circunstancias en nuestros pacientes y tratamos de integrarlas en la terapia de una manera orientada a la soluci\u00f3n. Hacemos esto en parte para comprender la din\u00e1mica de un caso o, muy espec\u00edficamente, para encontrar una cura adecuada.<\/p>\n<p>En la consideraci\u00f3n de grupo, como se puede hacer para muchas familias de remedios homeop\u00e1ticos, por ejemplo, las sales de potasio, los \u00e1cidos, los remedios de ara\u00f1a o incluso los remedios de serpiente, se pueden trabajar similitudes. Estos pueden ser muy \u00fatiles ya que pueden mostrarnos el camino hacia una familia de remedios homeop\u00e1ticos y el remedio definitivo.<\/p>\n<p>En la visi\u00f3n general sist\u00e9mica de la selecci\u00f3n presentada anteriormente, uno puede preguntarse ahora si todos estos fen\u00f3menos tienen algo en com\u00fan y si y en qu\u00e9 medida pueden ser relevantes para la terapia.<\/p>\n<p>En este contexto, se puede ver que las circunstancias descritas anteriormente se caracterizan todas por una din\u00e1mica o un proceso. Todas ellas representan estados de transici\u00f3n.<\/p>\n<ol>\n<li>\u00a0Ya sea la menopausia, donde la mujer cambia del estado de mujer embarazada al estado de mujer sabia,<\/li>\n<li>\u00a0La pubertad, en la que el joven desarrolla su personalidad e individualidad y se activan los \u00f3rganos de la creaci\u00f3n, tanto org\u00e1nica como mental y espiritualmente,<\/li>\n<li>\u00a0La menstruaci\u00f3n, que suele ir acompa\u00f1ada de s\u00edntomas premenstruales.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Todos estos son estados que muestran a las personas en un umbral, y en estados de cambio. Lo mismo se aplica a la situaci\u00f3n de la vida en caso de inmigraci\u00f3n o de cambio de residencia o de trabajo, si la persona deja su entorno familiar. Incluso si cambiamos de ritmo nocturno a diurno, por la noche o por la ma\u00f1ana, estamos en una transici\u00f3n.<\/p>\n<p>F\u00edsicamente, esto tambi\u00e9n se aplica a la funci\u00f3n de las v\u00e1lvulas del coraz\u00f3n. Representan la transici\u00f3n del flujo sangu\u00edneo al coraz\u00f3n, por ejemplo, de la aur\u00edcula al ventr\u00edculo o al torrente sangu\u00edneo. Siempre se trata de cambio, cambio y transici\u00f3n. Por supuesto, esta lista se puede ampliar, como muestra la pr\u00e1ctica homeop\u00e1tica. Esto deber\u00eda ser sobre la circunstancia com\u00fan de la transici\u00f3n. Para la pr\u00e1ctica homeop\u00e1tica, surge la pregunta, \u00bfc\u00f3mo se sienten la gente al respecto? \u00bfQu\u00e9 sucede en el estado de transici\u00f3n y qu\u00e9 remedio puede ser \u00fatil aqu\u00ed?<\/p>\n<h3><strong>El aspecto de la muda, el destino y el azar.<\/strong><\/h3>\n<p>Adem\u00e1s de la fenomenolog\u00eda, el principio de orientaci\u00f3n potencial representa otra premisa de la Homeopat\u00eda. Hahnemann habl\u00f3 de la fuerza vital en este contexto al que dirigimos nuestros impulsos curativos en la terapia homeop\u00e1tica. Porque la luz expulsa la oscuridad, que es sabidur\u00eda cabal\u00edstica.<\/p>\n<p>Con el remedio homeop\u00e1tico, se debe dar a la persona enferma o que sufre, la oportunidad de redescubrir su propio potencial y utilizar su propio poder de curaci\u00f3n para su salud y bienestar de la manera \u00f3ptima posible. A este respecto, los remedios homeop\u00e1ticos son iniciadores.<\/p>\n<p>La tarea de la Homeopat\u00eda es apoyar a las personas lo mejor posible en todas las situaciones de su vida, en los retos y tareas de la vida que se presentan, y as\u00ed tambi\u00e9n en los estados de cambio y transici\u00f3n a nuevas fases de la vida, que es como la serpiente en el estado de muda. En el estado de muda, la serpiente se debilita. Aqu\u00ed, la muda significa indefensi\u00f3n. Y as\u00ed, las situaciones de transici\u00f3n y, en sentido figurado, las condiciones de muda representan desaf\u00edos especiales para las personas en esta categor\u00eda homeop\u00e1tica.<\/p>\n<p>La transici\u00f3n significa cambio y abandono de lo familiar. Dejar lo familiar completa o parcialmente, abrirse a cosas nuevas no es f\u00e1cil para todos. Es leg\u00edtimo que algunas personas lo pasen peor que otras. Y por eso no sorprende a los home\u00f3patas que las personas se sientan inc\u00f3modas en situaciones estresantes de cambio al desprenderse simb\u00f3licamente de la piel vieja y abrirse a nuevos horizontes, sufriendo el estado de transici\u00f3n e incluso enferm\u00e1ndose por ello. Es importante percibir el potencial que se esconde detr\u00e1s de esta condici\u00f3n y la oportunidad que ofrece la \u201cnueva piel\u201d constituye el crecimiento y hacer algo bueno con ella. Qu\u00e9 bueno que la naturaleza, de acuerdo con las leyes herm\u00e9ticas, tambi\u00e9n proporciona la otra cara de la moneda y tiene un remedio \u00fatil o toda una familia de remedios preparados con el tesoro de la homeopat\u00eda.<\/p>\n<p>A partir de las firmas mostradas, de acuerdo con la materia m\u00e9dica homeop\u00e1tica (Nistl, 2019), se pueden resumir algunos temas destacados de curaci\u00f3n homeop\u00e1tica de los remedios de serpiente. Estos representan un extracto de un tema espec\u00edfico del amplio espectro de efectos de los remedios homeop\u00e1ticos de serpiente.<\/p>\n<p><strong>A continuaci\u00f3n se presenta un resumen:<\/strong><\/p>\n<h4>\u00a0Muda \u2013 transici\u00f3n<\/h4>\n<ul>\n<li>Empeoramiento del bienestar y de los s\u00edntomas por la ma\u00f1ana (t\u00edpico de Lachesis muta, Naja tripudians, Crotalus horridus and Elaps corallinus) o cuando el clima cambia (Crotalus, Lachesis, Vipera berus). Si los s\u00edntomas aparecen siempre en primavera, Crotalus puede ser de ayuda si hay otras indicaciones que confirmen este remedio.<\/li>\n<li>Empeoramiento del bienestar y de los s\u00edntomas de cualquier opresi\u00f3n, por ejemplo, por ropa demasiado ajustada (t\u00edpico de Lachesis muta en el cuello)<\/li>\n<li>Los afectados son muy delicados, sensibles y sensitivos al medio ambiente (la piel nueva a\u00fan no est\u00e1 endurecida).<\/li>\n<li>Cualquier trastorno puede causar problemas (como se muestra arriba).<\/li>\n<li>Despu\u00e9s de la muda, es mejor de nuevo si puede hacer la transici\u00f3n. Esto significa que la gente estar\u00e1 mejor despu\u00e9s de la transici\u00f3n. Lo que es muy evidente en Lachesis es la modalidad de alivio de los s\u00edntomas cuando las secreciones aparecen. Es decir, la mujer Lachesis sufre problemas premenstruales severos y su condici\u00f3n mejora repentinamente cuando comienza el sangrado y la menstruaci\u00f3n fluye. Es lo mismo cuando la nariz gotea o incluso cuando la mujer Lachesis puede gastar mucho dinero o cuando puede estallar sexualmente. La serpiente de cascabel muda, generalmente tiene un acto sexual extenso. De manera similar, estas personas le dan gran importancia a la sexualidad apasionada.<\/li>\n<li>Si se suprimen los procesos de muda, como puede suceder de forma an\u00e1loga seg\u00fan la comprensi\u00f3n natur\u00f3pata por las vacunas, ya que los humanos son privados de la oportunidad de autodesarrollo, Crotalus horridus puede estar indicado como remedio. Este es especialmente el caso si hay problemas en la piel despu\u00e9s de las vacunas. En \u00faltima instancia, esto no representa nada m\u00e1s que el intento del organismo de traer de vuelta a la superficie lo que no quiere. Crotalus puede apoyar tales procesos de curaci\u00f3n, seg\u00fan la experiencia homeop\u00e1tica. Es parte del cuadro de los medicamentos de Crotalus que los potenciales creativos a veces no se viven o se suprimen (adicci\u00f3n = escape, por ejemplo, en la adicci\u00f3n al alcohol), que por supuesto no es necesariamente propicio para el plan real de la vida humana.<\/li>\n<li>Molestias en las v\u00e1lvulas del coraz\u00f3n, t\u00edpicas de Naja (por ejemplo, regurgitaci\u00f3n de la v\u00e1lvula mitral).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>S\u00edntomas en y dentro de la garganta<\/strong><\/p>\n<p>El cuello representa la transici\u00f3n del ser humano inferior al superior (conexi\u00f3n de coraz\u00f3n y la mente, seducci\u00f3n y sabidur\u00eda). La serpiente est\u00e1 indefensa en su cuello. Aparecen muchos s\u00edntomas en el cuello, incluido el c\u00e1ncer (Lachesis).<\/p>\n<ul>\n<li>Opresi\u00f3n en el cuello, a menudo la gente no puede llevar ropa ajustada en el cuello. A menudo nos encontramos con la t\u00edpica mujer Lachesis con indumentarias sueltas y al viento y con un escote aireado.<\/li>\n<li>Inflamaciones, por ejemplo, dolor de garganta en Lachesis (el lado izquierdo es muy t\u00edpico, con mucha carraspera y formaci\u00f3n de flema), dolores de garganta tambi\u00e9n en Crotalus horridus, Crotalus cascavella, Elaps y Naja.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Sabidur\u00eda y seducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Aqu\u00ed se manifiestan la dualidad, la divisi\u00f3n y la duda.<\/p>\n<ul>\n<li>La duda. La gente a menudo duda de si las decisiones que toma son correctas o no. Lachesis incluye, por ejemplo, el signo de interrogaci\u00f3n. Una indicaci\u00f3n de la dualidad y la divisi\u00f3n interna.<\/li>\n<li>La conciencia. El voltaje que se muestra se puede descargar f\u00e1cilmente unilateralmente, por ejemplo, verbalmente. La serpiente tiene una lengua b\u00edfida y muy sensible (afilada). Puede usarla para golpear y herir a la gente de una manera dirigida y muy sensible. Al d\u00eda siguiente la persona se despierta con mala conciencia. Esto es b\u00e1sicamente un tema miasm\u00e1tico y sic\u00f3tico. Ocurre en muchos remedios homeop\u00e1ticos en el cuadro del remedio y, por lo tanto, no solo es t\u00edpico de las serpientes, sino que definitivamente se nota en Lachesis.<\/li>\n<li>La divisi\u00f3n. Muchas constituciones de serpientes viven ocasionalmente o durante toda su vida en un estado de confusi\u00f3n interna. El hombre busca su propia identidad. Est\u00e1 dividido (lengua dividida). A este respecto, a menudo hay s\u00edntomas laterales (parcial), por ejemplo, con Lachesis y Naja preferentemente a la izquierda, con Crotalus m\u00e1s bien a la derecha.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Poder e impotencia<\/strong><\/p>\n<p>Otra forma de divisi\u00f3n. B\u00e1sicamente, la serpiente es poderosa. Su tema es aprender y vivir una forma socialmente aceptable de lidiar con su potencial. Esto es especialmente cierto en el caso del poderoso Lachesis. Pero tambi\u00e9n se aplica a Naja, que a menudo se ve expuesta a la impotencia y se encuentra en un estado de dependencia del que deber\u00eda liberarse por el bien de su propia encarnaci\u00f3n.<\/p>\n<ul>\n<li>Romper el ciclo de perpetrador &#8211; v\u00edctima. Esto tambi\u00e9n se puede entender k\u00e1rmicamente.<\/li>\n<li>Acepta tu propia fuerza y \u200b\u200bfeminidad. Los dientes de la cobra real (Naja) se extraen violentamente. Es impotente y dependiente de ello. Tiene que bailar con la flauta de otra persona y se las arregla para sobrevivir en una cesta que es demasiado estrecha. Es importante que las personas recuerden su fuerza y \u200b\u200bvivan su potencial, que se responsabilicen y salgan de la cesta. Finalmente, la cobra real le vuelven a crecer los dientes que le arrancaron.<\/li>\n<li>Vivir su propio poder creativo, no solo sexualmente, pasando de la reacci\u00f3n a la acci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Unidad y Autoridad<\/strong><\/p>\n<p>Una persona con afinidad por los remedios homeop\u00e1ticos de serpiente para el cuerpo, el alma y el esp\u00edritu, encuentra la redenci\u00f3n en la unidad del ser y en la propia autoridad. El lema es conciencia del poder sin una demostraci\u00f3n de poder. La muda ofrece la oportunidad de hacer esto. Superar la divisi\u00f3n y la debilitante fase de muda hacia una identidad sana y perfecta es el objetivo que persigue la terapia homeop\u00e1tica hol\u00edstica. Al hacerlo, de acuerdo con Arist\u00f3teles, partimos de la premisa: Anima forma corporis, el esp\u00edritu forma el cuerpo. En este sentido, las potencias altas y m\u00e1s altas son muy adecuadas para abordar estos temas homeop\u00e1ticamente. Los remedios potenciados de alta potencia pueden proporcionar impulsos valiosos y \u00fatiles para ello. Pueden estimular a las personas y ayudarlas a resolver los enredos k\u00e1rmicos y sist\u00e9micos, a encontrar de nuevo su propio ritmo y a seguir sus (nuevos) caminos con autoridad. En \u00faltima instancia, por supuesto, esto tambi\u00e9n tiene un efecto en el cuerpo.<\/p>\n<p>Como remedios constitucionales, todos los remedios homeop\u00e1ticos de serpiente tienen su propio cuadro y psicograma de remedio completo. La familia de las serpientes homeop\u00e1ticas simb\u00f3licamente representa la luz y la sombra, la sabidur\u00eda y la seducci\u00f3n y, por lo tanto, el ritmo. Y el ritmo significa vida. Porque el hombre es un ser r\u00edtmico. Cada uno de los remedios de la familia de las serpientes con su grado espec\u00edfico de eficacia se puede utilizar individualmente y de forma curativa en esta \u00e1rea tem\u00e1tica para que las personas afectadas, simb\u00f3licamente hablando, no tengan que salir de su piel, sino que puedan crecer en su nueva piel y sentirse bien en su piel, tambi\u00e9n en y despu\u00e9s del estado de cambio.<\/p>\n<p>Para un estudio en profundidad, se hace referencia al programa de formaci\u00f3n en Homeopat\u00eda del autor en la Escuela de Curaci\u00f3n Natural Isolde Richter. Informaci\u00f3n en www.isolde-richter.de.<\/p>\n<h4>Contacto<br \/>\nEmail: mail@pianistl.de<br \/>\n<span style=\"color: #0000ff;\">www.pianistl.de<\/span><\/h4>\n<h4>Bibliograf\u00eda<br \/>\nHiener, Sarah S. (2001): The homeopathic soul mirror. 2., revised edition. St\u00fchlingen: Schulamith Publishing House.<br \/>\nKr\u00fcger, Andreas; Kr\u00fcger, Arne (2004): Berlin Homeopathy. Stories about process-oriented homeopathy in humans and animals are told by the Kr\u00fcger brothers. 1st edition Bonn: Verle. Folk medicine.<br \/>\nNistl, Manfred (2019): Basics of Homeopathy. Kenzingen: I. Richter online shop. Available online at https:\/\/www.heilpraktiker-online-shop.de\/49110\/grundlagen-der-homoepathie-manfred-nistl.<br \/>\nRippe, Olaf (2004): Paracelsus Medicine. Ancient knowledge in today\u2019s healing arts; Philosophy, astrology, alchemy, therapy concepts. 3rd edition Aarau: AT Publishing House.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando la gente siente que su piel se vuelve \u201cdemasiado tensa\u201d Las serpientes son reptiles. Prefieren una forma de vida solitaria, ya que tienden a ser solitarias, con un comportamiento social poco desarrollado. El encuentro con una serpiente a menudo provoca miedo e incomodidad en la gente de nuestra cultura. Muchas serpientes son venenosas. 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