Por lo tanto, es hora de que el modelo, que ya pertenece a los m\u00e1s grandes modelos terap\u00e9uticos del mundo anglo-saj\u00f3n, gane m\u00e1s terreno en Suiza.<\/p>\n
Imagine que se debilita la salud de su \u00e1rbol favorito en el jard\u00edn y apenas da frutos.\u00a0 P\u00eddales consejo a los cuatro mejores jardineros de los alrededores.<\/p>\n
El primer jardinero llega a la conclusi\u00f3n de que el \u00e1rbol necesita m\u00e1s minerales, y fertiliza la tierra.<\/p>\n
El segundo jardinero ubica el problema en el crecimiento del \u00e1rbol, y lo recorta.<\/p>\n
El tercer jardinero dirige su atenci\u00f3n al tiempo, y llega a la conclusi\u00f3n que el verano seco es el culpable.<\/p>\n
El cuarto jardinero mira la historia del \u00e1rbol, pregunta su edad, si el \u00e1rbol ha crecido por si solo o si fue plantado all\u00ed.\u00a0 Examina cu\u00e1les son sus necesidades de tierra, clima, etc.\u00a0 c\u00f3mo est\u00e1 el \u00e1rbol conectado a la tierra, qu\u00e9 otras plantas crecen cerca.\u00a0 En consideraci\u00f3n de toda esta informaci\u00f3n el jardinero har\u00e1 un plan para ayudar al \u00e1rbol en su crecimiento.<\/p>\n
<\/p>\n
Redenci\u00f3n de un conflicto de enfoques<\/h3>\n
Cuando empec\u00e9 mi trabajo en psiquiatr\u00eda hace treinta a\u00f1os, me qued\u00e9 impresionado por el potencial de curaci\u00f3n de la medicina y la farmacolog\u00eda. Todav\u00eda me impresiona.<\/p>\n
Al mismo tiempo, me he ocupado del chamanismo y de los m\u00e9todos de medicina alternativa que tambi\u00e9n eran importantes para m\u00ed.\u00a0 Ambos sectores me parec\u00edan completamente concluyentes, pero al mismo tiempo diferentes. La dificultad era que requer\u00edan de un acto de verdadero equilibrio mental para mantener en mi percepci\u00f3n estos dos m\u00e9todos opuestos.<\/p>\n
Entonces descubr\u00ed la psicos\u00edntesis -un concepto que combina los diferentes campos de sanaci\u00f3n. La psicos\u00edntesis ha sido desarrollada desde 1911 por un psicoanalista italiano llamado Roberto Assagioli MD (1888-1972). Se basa en tres pilares: la medicina, la pedagog\u00eda y la espiritualidad.<\/p>\n
\u201cLa psicos\u00edntesis no es una doctrina o una \u201cescuela\u201d de psicolog\u00eda; no es un m\u00e9todo singular o especial para la realizaci\u00f3n personal, terapia y educaci\u00f3n. (\u2026).\u00a0 No hay un pensamiento convencional u ortodoxo en la psicos\u00edntesis. Y nadie, empezando por m\u00ed mismo, debe ser visto como el l\u00edder exclusivo o representativo.<\/em>\u201d, escribi\u00f3 Assagioli.<\/p>\n La psicos\u00edntesis es una actitud. Assagioli quer\u00eda que evolucionara y permaneciera abierta a nuevas percepciones – \u00a1de cualquier origen!\u00a0 Por supuesto siempre y cuando estas extensiones se ajusten al modelo antropol\u00f3gico de la psicos\u00edntesis (ver cuadro).<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed como el cuarto jardinero, la psicos\u00edntesis trata de entender a los seres humanos en su totalidad.\u00a0 La sanaci\u00f3n es lo que percibimos como la totalidad conjunta de nuestros diversos niveles de conciencia y actuamos en concordancia. Por lo tanto, debemos vivir desde nuestro centro, desde la fuerza de nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n \u201cPara abrirnos profundamente, como lo requiere la vida espiritual genuina, necesitamos un tremendo valor y fuerza -una especie de esp\u00edritu combativo. El lugar donde crece este poder del esp\u00edritu guerrero es el coraz\u00f3n. (\u2026) Necesitamos un coraz\u00f3n de guerrero que nos deje encarar directamente nuestros dolores y limitaciones, nuestros goces y posibilidades. Este valor nos permite incluir todos los aspectos de la vida en nuestra pr\u00e1ctica espiritual: nuestros cuerpos, nuestras familias, nuestra sociedad, la pol\u00edtica, la ecolog\u00eda, el arte, la educaci\u00f3n.\u00a0 S\u00f3lo entonces podremos verdaderamente integrar la espiritualidad en nuestras vidas.\u201d<\/em>, dice Jack Kornfield, el bien conocido autor americano y budista.<\/p>\n Esto es lo que intenta la psicos\u00edntesis: Una vida desde el poder del coraz\u00f3n no significa que vamos a estar constantemente sonriendo y caminando unos cent\u00edmetros por encima del piso flotando por la vida, sino lo contrario -si tenemos el valor de unir la cabeza y el coraz\u00f3n, podemos encarar la vida e involucrarnos conscientemente con todas sus experiencias.<\/p>\n <\/p>\n Cuando reflexionamos en el centro de nuestra conciencia -el poder de nuestro coraz\u00f3n- nos encontramos con la gente e incluso con nosotros mismos con amor y compasi\u00f3n. Si actuamos como profesionales de la salud desde la comprensi\u00f3n, el sanador y el paciente son dos almas en un viaje, activaremos mejor nuestra contraparte con su propia fortaleza. Juntos caminaremos el sendero de la sanaci\u00f3n, respetando a nuestra contraparte, entendiendo y descubriendo con \u00e9l o ella nuevas formas y posibilidades de sanaci\u00f3n.\u00a0 Es esta profunda conexi\u00f3n de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n lo que hace que la curaci\u00f3n sea posible.<\/p>\n Qui\u00e9n trabaje con la psicos\u00edntesis, se dar\u00e1 cuenta r\u00e1pidamente de que el m\u00e9todo a la vez, recibi\u00f3 los hallazgos de la psicolog\u00eda cl\u00e1sica y de las ense\u00f1anzas de sabidur\u00eda de todo el mundo. Sea C\u00e1bala, Budismo, Chamanismo o Huna -todos ellos encuentran su equivalente en el m\u00e9todo de la psicos\u00edntesis.<\/p>\n La psicos\u00edntesis funciona para explorar el subconsciente, con una variedad de m\u00e9todos y t\u00e9cnicas, que se conocen tambi\u00e9n de las formas cl\u00e1sicas de terapia, como la terapia de conversaci\u00f3n, de la imaginaci\u00f3n, t\u00e9cnicas de ensue\u00f1o, expresi\u00f3n creativa, meditaci\u00f3n, trabajo corporal, etc.<\/p>\n La psicos\u00edntesis usa muchas t\u00e9cnicas psicol\u00f3gicas activas que se dirigen primero al desarrollo y perfeccionamiento de la personalidad y una coordinaci\u00f3n armoniosa con una creciente unificaci\u00f3n con el ser.<\/p>\n Dependiendo del campo de actividad en el que se use y dependiendo de los varios prop\u00f3sitos a los que pueda servir, la psicos\u00edntesis puede ser:<\/p>\n La gente que sigue el camino de la psicos\u00edntesis \u2013 aunque sea por un tiempo muy limitado \u2013 describe sus experiencias una y otra vez como extraordinariamente liberadoras, vitalizadoras y como una forma de promover su \u2018joie de vivre\u2019\u00a0 <\/em>[alegr\u00eda de vivir<\/em>]. Es un enfoque positivista que demuestra las debilidades y que cura, pero cuyo enfoque est\u00e1 dirigido a promover las fortalezas y potencialidades.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Todas las l\u00edneas se interrumpen deliberadamente, para mostrar que no hay una separaci\u00f3n real, sino que las transiciones est\u00e1n siempre fluyendo..<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde la Fuerza del Coraz\u00f3n Ha llegado el momento de un replanteo radical. En vez de la oposici\u00f3n entre las diversas \u00e1reas m\u00e9dicas, necesitamos modelos en los que una amplia variedad de enfoques puedan coexistir. Esto requiere una visi\u00f3n hol\u00edstica de los seres humanos, as\u00ed como tambi\u00e9n buena disposici\u00f3n para aprender nuevas percepciones\u00a0 todo el tiempo.\u00a0\u00a0 Esta es exactamente la naturaleza de la psicos\u00edntesis, explica Gerhard Schobel en este art\u00edculo. Por lo tanto, es hora de que el modelo, que ya pertenece a los m\u00e1s grandes modelos terap\u00e9uticos del mundo anglo-saj\u00f3n, gane m\u00e1s terreno en Suiza. Imagine que se debilita la salud de su \u00e1rbol favorito en el jard\u00edn y apenas da frutos.\u00a0 P\u00eddales consejo a los cuatro mejores jardineros de los alrededores. El primer jardinero llega a la conclusi\u00f3n de que el \u00e1rbol necesita m\u00e1s minerales, y fertiliza la tierra. El segundo jardinero ubica el problema en el crecimiento del \u00e1rbol, y lo recorta. El tercer jardinero dirige su atenci\u00f3n al tiempo, y llega a la conclusi\u00f3n que el verano seco es el culpable. El cuarto jardinero mira la historia del \u00e1rbol, pregunta su edad, si el \u00e1rbol ha crecido por si solo o si fue plantado all\u00ed.\u00a0 Examina […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":4683,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[453],"tags":[551,553],"class_list":["post-18985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-psicologia","tag-cuerpoespiritu","tag-terapias"],"yoast_head":"\nCon el coraz\u00f3n de un guerrero<\/h3>\n
Somos ambas cosas, jardineros y \u00e1rboles<\/h3>\n
\n
El modelo humano de la psicos\u00edntesis<\/h3>\n
![\"Lower](\"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Psychosynthesis-egg-diagram-191x300.png\")
<\/p>\nDiagrama
\n1\u00a0 El inconsciente inferior
\n2 El inconsciente medios
\n3 El inconsciente superior
\n4 El campo de la conciencia
\n5 El ego o yo personal
\n6 El yo superior o transpersonal
\n7 El inconsciente colectivo<\/h5>\n\n
\ncorresponde al subconsciente de la psicolog\u00eda tradicional e incluye los procesos fisiol\u00f3gicos b\u00e1sicos de la vida, la coordinaci\u00f3n de nuestro cuerpo, los instintos b\u00e1sicos, los impulsos primitivos, los recuerdos inconscientes de experiencias pasadas positivas y negativas, y diversas manifestaciones patol\u00f3gicas.<\/li>\n
\nsimboliza el nivel en el cual nuestra conciencia vig\u00edlica est\u00e1 potencialmente consciente. Sigmund Freud llamaba a esta \u00e1rea el umbral de la conciencia. Es el espacio en el que tiene lugar una especie de preparaci\u00f3n psicol\u00f3gica y\/o integraci\u00f3n de experiencias.<\/li>\n
\nha sido conceptualizado en detalle s\u00f3lo en la psicos\u00edntesis. Es la morada de nuestras aspiraciones e intuiciones superiores, pero a menudo de funciones ps\u00edquicas y energ\u00edas espirituales latentes e inconscientes. Es la fuente de origen del genio y de los estados de contemplaci\u00f3n, iluminaci\u00f3n y \u00e9xtasis. Los impulsos y energ\u00edas que le dan forma al desarrollo del individuo y de la humanidad como un todo, son el resultado del inconsciente superior.<\/li>\n
\nrefleja el contenido de nuestra conciencia, lo percibido por nosotros en este preciso momento.\u00a0 Conocemos \u00e9sta \u00e1rea directamente, a trav\u00e9s de nuestros sentidos. Es aqu\u00ed donde tomamos la \u201cverdadera corriente de conciencia infinita\u201d en forma de im\u00e1genes, pensamientos, impulsos, sentimientos, sensaciones y deseos. En esta \u00e1rea estamos evaluando, analizando, y viendo todo el tiempo.<\/li>\n
\nes el centro de nuestra conciencia, el punto de nuestra auto-conciencia pura. Es el lugar del \u201cYo Soy\u201d, el asiento de nuestra verdadera voluntad, que nos da la libertad para decidir con cu\u00e1les contenidos mentales (sentimientos, pensamientos, creencias, motivos, impulsos, etc.) nos identificamos o de los que nos queremos apartar (centrarnos).<\/li>\n
\nes el punto de nuestro verdadero ser.\u00a0 Es nuestra fuente espiritual, donde experimentamos \u201cla unidad\u201d. El asterisco -dibujado con una mitad dentro del huevo de la carta y la otra mitad afuera -simboliza la naturaleza universal e individual de la existencia humana.<\/li>\n
\nComo humanos, estamos en contacto con nuestros contempor\u00e1neos. La l\u00ednea externa del huevo de la carta simboliza una distinci\u00f3n, pero no la separaci\u00f3n, m\u00e1s bien puede entenderse como una membrana que nos mantiene en un proceso de \u201c\u00f3smosis psicol\u00f3gica\u201d, en un constante intercambio con el mundo que nos rodea. Es esencialmente similar al \u201cinconsciente colectivo\u201d de Carl Gustav Jung. Nosotros, a diferencia de Jung, hacemos una clara distinci\u00f3n entre las diferentes dimensiones del inconsciente colectivo.<\/li>\n<\/ol>\nBibliograf\u00eda:<\/h4>\n
FERRUCCI, Piero: Crescere. Teoria e pratica della psicosintesi<\/em>: 1981
\nFERRUCCI, Piero: What We May Be: Techniques for Psychological and Spiritual Growth Through Psychosynthesis<\/em>: 2009
\nASSAGIOLI, Roberto: Psychosynthesis: A Manual of Principles and Techniques<\/em>: 1971
\nASSAGIOLI, Roberto: The Act of Will<\/em>: 2010<\/h5>\nInformaci\u00f3n & contacto:<\/h4>\n
www.aeon.ch<\/a><\/h5>\n