Remedios de serpientes en Homeopatía – Serpentes

Cuando la gente siente que su piel se vuelve “demasiado tensa”

Las serpientes son reptiles. Prefieren una forma de vida solitaria, ya que tienden a ser solitarias, con un comportamiento social poco desarrollado. El encuentro con una serpiente a menudo provoca miedo e incomodidad en la gente de nuestra cultura. Muchas serpientes son venenosas. Muerden o asfixian a sus víctimas y se quedan al acecho como acechadoras. Un rasgo llamativo da forma a la vida de todas las serpientes. A medida que crecen, tienen que desprenderse de la piel que se ha vuelto demasiado ajustada. Las serpientes han sido mencionadas en la historia de la humanidad desde Adán y Eva. Son inevitablemente parte del ser humano.

En Homeopatía conocemos y valoramos los remedios de la familia de las serpientes como valiosos remedios constitucionales. Además, los utilizamos de forma puramente organotrópicos, es decir, principalmente para dolencias físicas o como parte de una terapia miasmática cuando se trata del tratamiento de enfermedades crónicas. Los remedios de serpiente han tenido su lugar en la materia médica homeopática durante muchos años y han demostrado su eficacia muchas veces.

El principio de la fenomenología es predominante para encontrar remedios homeopáticos. En otras palabras, en el caso que nos ocupa, un médico homeópata busca un remedio cuya esfera de acción coincida exactamente con los fenómenos que reflejan el estado actual de la enfermedad o el trastorno del paciente.

Por supuesto, se reconoce el diagnóstico clínico. Sin embargo, para la elección de los remedios homeopáticos, el factor decisivo es cómo y qué siente el paciente con su enfermedad actual, es decir, cuáles son sus síntomas personales. Al hacerlo, nos referimos a las pruebas de medicamentos homeopáticos y a la experiencia terapéutica a largo plazo del mundo profesional homeopático. Estos han encontrado su camino en la materia médica homeopática.

Una buena consulta homeopática significa que los fenómenos del paciente se perciben sin ningún juicio en la anamnesis homeopática. Un paciente se muestra tal cual es o cómo se presenta su estado de ánimo de forma puramente fenomenológica. Así es como se percibe y sobre esta base se hace la elección del remedio homeopático. Después de una anamnesis completa y una evaluación del caso, los síntomas y los fenómenos individuales conducen al remedio elegido.

Además de este enfoque lineal-causal, el descubrimiento y la terapia de medicamentos homeopáticos pueden enriquecerse con otras estrategias. Encontramos esto, por ejemplo, en la homeopatía orientada a proceso (cf. Krüger y Krüger, 2004), así como en la homeopatía transpersonal y psicológica por símbolos (cf. Krüger y Krüger, 2004; Hiener, 2001) y también, y de esto es de lo que debería tratarse preferentemente esta consideración, en la teoría de las firmas de Paracelso (ver Rippe, 2004). Este último nos enseña a mirar cuidadosamente lo que quiere revelarse a través de la sustancia y la naturaleza de la cosa en sí misma.

Las serpientes también tienen características o fenómenos únicos y típicos. Estas firmas pueden señalar el camino para la terapia homeopática holística. Desde una perspectiva constitucional y orientada al proceso, se pueden sacar conclusiones útiles de esto para los temas terapéuticos y del mundo de la vida de las personas que, desde un punto de vista homeopático, tienen afinidad por el potencial curativo de un remedio de la familia de las serpientes y para quienes un remedio para serpientes potenciado podría ir bien en el contexto de la terapia homeopática

La serpiente, compañera de sabiduría, seducción y poder de curación

La serpiente juega un papel central en la historia bíblica de la creación. Debemos el pecado original a su arte de la seducción con la separación del hombre de la fuente original llena de luz y su expulsión del paraíso. La serpiente seduce a la gente con astucia y perfidia. Estimula su motivación para superar sus límites y despierta en él el deseo de interesarse por nuevos horizontes y en la sabiduría expandida. Lo seduce y al mismo tiempo, como la otra cara de esta moneda, le abre nuevos caminos. El ser humano decide si hacerlo y cómo hacerlo con su libre albedrío. Pero la serpiente plantó las semillas con su arte seductor.

Además de la historia bíblica de la humanidad, también encontramos a la serpiente en la mitología. Tres diosas del destino acompañan al hombre aquí. En la mitología griega, estos son las Moiras, Moirai o Moirae (los destinos). Corresponden a las Parcas, Parcae (las diosas del destino) en la mitología romana. Las diosas del destino deciden el hilo de la vida humana. Las tres son: Clotho (la hilandera), Lachesis (la alentadora) y Atropos (lo insostenible, una metáfora de la muerte).

Su tarea es hacer girar el hilo de la vida, medir su longitud y finalmente cortarlo. Lachesis, la serpiente de cascabel muda, es una de ellas. Como diosa del destino, tiene la tarea de medir la longitud del hilo. Esto requiere sabiduría. Además de su arte de seducción, la serpiente también encarna el aspecto de la sabiduría.

Otro componente se revela en la medicina y medicina. El bastón de curación de Asclepio, el dios de la curación en la mitología griega, está entrelazado por una serpiente. En el símbolo del bastón de Esculapio, la serpiente revela una referencia a la medicina y al arte de la curación. Sabiduría, seducción y poder de curación son los tres aspectos que se pueden reconocer de estas firmas en la naturaleza de la serpiente y su mitología.

Si miramos estos aspectos en el contexto de la doctrina de las firmas (Doctrina de las firmas – Las plantas destinadas a curar ciertos órganos y partes del cuerpo, como el hígado o el ojo, por ejemplo, deben mostrar una cierta “firma” al parecerse a lo que tratan.), la serpiente para el observador inclinado revela simbólicamente un campo polar de tensión entre los componentes de la sabiduría y la seducción y el centro de curación como una fuerza equilibradora.

En conclusión, mantener el equilibrio en esta área de tensión puede verse como una de las tareas que corresponde al cuadro-remedio homeopático de algunos importantes remedios de serpientes y con el que las personas afectadas se enfrentan en su vida desde un punto de vista homeopático constitucional. Las personas tienen que aprender a utilizar su potencial (poderoso) para su propio bien y el de los demás de una manera socialmente aceptable y no a usar su poder o, en términos kármicos, a utilizarlo en perjuicio de los demás.

La otra cara de la moneda no es poco común, por ejemplo, con las constituciones de Naja o Crotalus, que el hombre transforma su poder y creatividad en impotencia y no vive ni quiere vivir. Desde un punto de vista sistémico-psicológico, los enredos kármicos y sistémicos pueden ser las causas de esto.

Un cuarto componente, que es esencial para una terapia naturópata holística, especialmente la homeopatía, se muestra como una firma en el proceso de muda de las serpientes. Si la piel anterior de una serpiente se vuelve demasiado ajustada, tiene que quitarla y aparece una piel nueva y más grande. Sin embargo, este hecho incluye un punto débil. La nueva piel todavía tiene que endurecerse para asegurar de que pueda defenderse. Hasta entonces, la serpiente está expuesta a peligros externos relativamente sin defensa. Es una condición que representa una cierta indefensión y que ciertamente debería causar a la serpiente algún malestar. Si trasladamos esta firma a las personas, se pueden extraer algunas conclusiones valiosas que son importantes para la terapia homeopática y la comprensión de la situación de las personas afectadas y su constitución homeopática.

Típico de las serpientes en Homeopatía

La experiencia homeopática muestra que los remedios de serpiente, a pesar de que también son valiosos para los hombres, se utilizan a menudo en ginecología en una consulta homeopática. Los dos remedios principales son Lachesis (serpiente cascabel muda) y Naja tripudians (cobra real). Los temas frecuentes típicos de las mujeres en la consulta de la naturopatía se encuentran, por ejemplo:

• Molestias de la menopausia, el climaterio
• Malestar en la pubertad
• Síntomas premenstruales, llamados síndrome PMS

Con el fin de ampliar el catálogo en general, se deben agregar los siguientes temas:

• Molestias desde la emigración
• Malestar matutino
• Malestar en las válvulas del corazón

Como homeópatas, prestamos mucha atención a tales molestias y circunstancias en nuestros pacientes y tratamos de integrarlas en la terapia de una manera orientada a la solución. Hacemos esto en parte para comprender la dinámica de un caso o, muy específicamente, para encontrar una cura adecuada.

En la consideración de grupo, como se puede hacer para muchas familias de remedios homeopáticos, por ejemplo, las sales de potasio, los ácidos, los remedios de araña o incluso los remedios de serpiente, se pueden trabajar similitudes. Estos pueden ser muy útiles ya que pueden mostrarnos el camino hacia una familia de remedios homeopáticos y el remedio definitivo.

En la visión general sistémica de la selección presentada anteriormente, uno puede preguntarse ahora si todos estos fenómenos tienen algo en común y si y en qué medida pueden ser relevantes para la terapia.

En este contexto, se puede ver que las circunstancias descritas anteriormente se caracterizan todas por una dinámica o un proceso. Todas ellas representan estados de transición.

1.  Ya sea la menopausia, donde la mujer cambia del estado de mujer embarazada al estado de mujer sabia,
2.  La pubertad, en la que el joven desarrolla su personalidad e individualidad y se activan los órganos de la creación, tanto orgánica como mental y espiritualmente,
3.  La menstruación, que suele ir acompañada de síntomas premenstruales.

Todos estos son estados que muestran a las personas en un umbral, y en estados de cambio. Lo mismo se aplica a la situación de la vida en caso de inmigración o de cambio de residencia o de trabajo, si la persona deja su entorno familiar. Incluso si cambiamos de ritmo nocturno a diurno, por la noche o por la mañana, estamos en una transición.

Físicamente, esto también se aplica a la función de las válvulas del corazón. Representan la transición del flujo sanguíneo al corazón, por ejemplo, de la aurícula al ventrículo o al torrente sanguíneo. Siempre se trata de cambio, cambio y transición. Por supuesto, esta lista se puede ampliar, como muestra la práctica homeopática. Esto debería ser sobre la circunstancia común de la transición. Para la práctica homeopática, surge la pregunta, ¿cómo se sienten la gente al respecto? ¿Qué sucede en el estado de transición y qué remedio puede ser útil aquí?

El aspecto de la muda, el destino y el azar.

Además de la fenomenología, el principio de orientación potencial representa otra premisa de la Homeopatía. Hahnemann habló de la fuerza vital en este contexto al que dirigimos nuestros impulsos curativos en la terapia homeopática. Porque la luz expulsa la oscuridad, que es sabiduría cabalística.

Con el remedio homeopático, se debe dar a la persona enferma o que sufre, la oportunidad de redescubrir su propio potencial y utilizar su propio poder de curación para su salud y bienestar de la manera óptima posible. A este respecto, los remedios homeopáticos son iniciadores.

La tarea de la Homeopatía es apoyar a las personas lo mejor posible en todas las situaciones de su vida, en los retos y tareas de la vida que se presentan, y así también en los estados de cambio y transición a nuevas fases de la vida, que es como la serpiente en el estado de muda. En el estado de muda, la serpiente se debilita. Aquí, la muda significa indefensión. Y así, las situaciones de transición y, en sentido figurado, las condiciones de muda representan desafíos especiales para las personas en esta categoría homeopática.

La transición significa cambio y abandono de lo familiar. Dejar lo familiar completa o parcialmente, abrirse a cosas nuevas no es fácil para todos. Es legítimo que algunas personas lo pasen peor que otras. Y por eso no sorprende a los homeópatas que las personas se sientan incómodas en situaciones estresantes de cambio al desprenderse simbólicamente de la piel vieja y abrirse a nuevos horizontes, sufriendo el estado de transición e incluso enfermándose por ello. Es importante percibir el potencial que se esconde detrás de esta condición y la oportunidad que ofrece la “nueva piel” constituye el crecimiento y hacer algo bueno con ella. Qué bueno que la naturaleza, de acuerdo con las leyes herméticas, también proporciona la otra cara de la moneda y tiene un remedio útil o toda una familia de remedios preparados con el tesoro de la homeopatía.

A partir de las firmas mostradas, de acuerdo con la materia médica homeopática (Nistl, 2019), se pueden resumir algunos temas destacados de curación homeopática de los remedios de serpiente. Estos representan un extracto de un tema específico del amplio espectro de efectos de los remedios homeopáticos de serpiente.

A continuación se presenta un resumen:

 Muda – transición

• Empeoramiento del bienestar y de los síntomas por la mañana (típico de Lachesis muta, Naja tripudians, Crotalus horridus and Elaps corallinus) o cuando el clima cambia (Crotalus, Lachesis, Vipera berus). Si los síntomas aparecen siempre en primavera, Crotalus puede ser de ayuda si hay otras indicaciones que confirmen este remedio.
• Empeoramiento del bienestar y de los síntomas de cualquier opresión, por ejemplo, por ropa demasiado ajustada (típico de Lachesis muta en el cuello)
• Los afectados son muy delicados, sensibles y sensitivos al medio ambiente (la piel nueva aún no está endurecida).
• Cualquier trastorno puede causar problemas (como se muestra arriba).
• Después de la muda, es mejor de nuevo si puede hacer la transición. Esto significa que la gente estará mejor después de la transición. Lo que es muy evidente en Lachesis es la modalidad de alivio de los síntomas cuando las secreciones aparecen. Es decir, la mujer Lachesis sufre problemas premenstruales severos y su condición mejora repentinamente cuando comienza el sangrado y la menstruación fluye. Es lo mismo cuando la nariz gotea o incluso cuando la mujer Lachesis puede gastar mucho dinero o cuando puede estallar sexualmente. La serpiente de cascabel muda, generalmente tiene un acto sexual extenso. De manera similar, estas personas le dan gran importancia a la sexualidad apasionada.
• Si se suprimen los procesos de muda, como puede suceder de forma análoga según la comprensión naturópata por las vacunas, ya que los humanos son privados de la oportunidad de autodesarrollo, Crotalus horridus puede estar indicado como remedio. Este es especialmente el caso si hay problemas en la piel después de las vacunas. En última instancia, esto no representa nada más que el intento del organismo de traer de vuelta a la superficie lo que no quiere. Crotalus puede apoyar tales procesos de curación, según la experiencia homeopática. Es parte del cuadro de los medicamentos de Crotalus que los potenciales creativos a veces no se viven o se suprimen (adicción = escape, por ejemplo, en la adicción al alcohol), que por supuesto no es necesariamente propicio para el plan real de la vida humana.
• Molestias en las válvulas del corazón, típicas de Naja (por ejemplo, regurgitación de la válvula mitral).

Síntomas en y dentro de la garganta

El cuello representa la transición del ser humano inferior al superior (conexión de corazón y la mente, seducción y sabiduría). La serpiente está indefensa en su cuello. Aparecen muchos síntomas en el cuello, incluido el cáncer (Lachesis).

• Opresión en el cuello, a menudo la gente no puede llevar ropa ajustada en el cuello. A menudo nos encontramos con la típica mujer Lachesis con indumentarias sueltas y al viento y con un escote aireado.
• Inflamaciones, por ejemplo, dolor de garganta en Lachesis (el lado izquierdo es muy típico, con mucha carraspera y formación de flema), dolores de garganta también en Crotalus horridus, Crotalus cascavella, Elaps y Naja.

Sabiduría y seducción

Aquí se manifiestan la dualidad, la división y la duda.

• La duda. La gente a menudo duda de si las decisiones que toma son correctas o no. Lachesis incluye, por ejemplo, el signo de interrogación. Una indicación de la dualidad y la división interna.
• La conciencia. El voltaje que se muestra se puede descargar fácilmente unilateralmente, por ejemplo, verbalmente. La serpiente tiene una lengua bífida y muy sensible (afilada). Puede usarla para golpear y herir a la gente de una manera dirigida y muy sensible. Al día siguiente la persona se despierta con mala conciencia. Esto es básicamente un tema miasmático y sicótico. Ocurre en muchos remedios homeopáticos en el cuadro del remedio y, por lo tanto, no solo es típico de las serpientes, sino que definitivamente se nota en Lachesis.
• La división. Muchas constituciones de serpientes viven ocasionalmente o durante toda su vida en un estado de confusión interna. El hombre busca su propia identidad. Está dividido (lengua dividida). A este respecto, a menudo hay síntomas laterales (parcial), por ejemplo, con Lachesis y Naja preferentemente a la izquierda, con Crotalus más bien a la derecha.

Poder e impotencia

Otra forma de división. Básicamente, la serpiente es poderosa. Su tema es aprender y vivir una forma socialmente aceptable de lidiar con su potencial. Esto es especialmente cierto en el caso del poderoso Lachesis. Pero también se aplica a Naja, que a menudo se ve expuesta a la impotencia y se encuentra en un estado de dependencia del que debería liberarse por el bien de su propia encarnación.

• Romper el ciclo de perpetrador – víctima. Esto también se puede entender kármicamente.
• Acepta tu propia fuerza y ​​feminidad. Los dientes de la cobra real (Naja) se extraen violentamente. Es impotente y dependiente de ello. Tiene que bailar con la flauta de otra persona y se las arregla para sobrevivir en una cesta que es demasiado estrecha. Es importante que las personas recuerden su fuerza y ​​vivan su potencial, que se responsabilicen y salgan de la cesta. Finalmente, la cobra real le vuelven a crecer los dientes que le arrancaron.
• Vivir su propio poder creativo, no solo sexualmente, pasando de la reacción a la acción.

Unidad y Autoridad

Una persona con afinidad por los remedios homeopáticos de serpiente para el cuerpo, el alma y el espíritu, encuentra la redención en la unidad del ser y en la propia autoridad. El lema es conciencia del poder sin una demostración de poder. La muda ofrece la oportunidad de hacer esto. Superar la división y la debilitante fase de muda hacia una identidad sana y perfecta es el objetivo que persigue la terapia homeopática holística. Al hacerlo, de acuerdo con Aristóteles, partimos de la premisa: Anima forma corporis, el espíritu forma el cuerpo. En este sentido, las potencias altas y más altas son muy adecuadas para abordar estos temas homeopáticamente. Los remedios potenciados de alta potencia pueden proporcionar impulsos valiosos y útiles para ello. Pueden estimular a las personas y ayudarlas a resolver los enredos kármicos y sistémicos, a encontrar de nuevo su propio ritmo y a seguir sus (nuevos) caminos con autoridad. En última instancia, por supuesto, esto también tiene un efecto en el cuerpo.

Como remedios constitucionales, todos los remedios homeopáticos de serpiente tienen su propio cuadro y psicograma de remedio completo. La familia de las serpientes homeopáticas simbólicamente representa la luz y la sombra, la sabiduría y la seducción y, por lo tanto, el ritmo. Y el ritmo significa vida. Porque el hombre es un ser rítmico. Cada uno de los remedios de la familia de las serpientes con su grado específico de eficacia se puede utilizar individualmente y de forma curativa en esta área temática para que las personas afectadas, simbólicamente hablando, no tengan que salir de su piel, sino que puedan crecer en su nueva piel y sentirse bien en su piel, también en y después del estado de cambio.

Para un estudio en profundidad, se hace referencia al programa de formación en Homeopatía del autor en la Escuela de Curación Natural Isolde Richter. Información en www.isolde-richter.de.

Contacto
Email: mail@pianistl.de
www.pianistl.de

Bibliografía
Hiener, Sarah S. (2001): The homeopathic soul mirror. 2., revised edition. Stühlingen: Schulamith Publishing House.
Krüger, Andreas; Krüger, Arne (2004): Berlin Homeopathy. Stories about process-oriented homeopathy in humans and animals are told by the Krüger brothers. 1st edition Bonn: Verle. Folk medicine.
Nistl, Manfred (2019): Basics of Homeopathy. Kenzingen: I. Richter online shop. Available online at https://www.heilpraktiker-online-shop.de/49110/grundlagen-der-homoepathie-manfred-nistl.
Rippe, Olaf (2004): Paracelsus Medicine. Ancient knowledge in today’s healing arts; Philosophy, astrology, alchemy, therapy concepts. 3rd edition Aarau: AT Publishing House.