Ayurveda y Yoga

Vata Dosha

Como la sensibilidad  Vata  Dosha, viene determinada por el espacio y el elemento aire, entra fácilmente en equilibrio y suavemente lo mantiene con la pareja perfecta de Ayurveda y Yoga.

Para entender cómo y por qué el Ayurveda y el Yoga se complementan maravillosamente entre ellos, se necesitan un poco de conocimientos de filosofía. Esto hace comprensible de manera que la práctica de yoga apoya la terapia ayurvedica de una manera sostenible. Lo que nos saca del equilibrio y lo que nos devuelve a él no solo tiene que ver con las circunstancias personales de la vida sino con nuestra constitución básica.

Al igual que el Ayurveda, el yoga clásico se basa en la filosofía de Samkhya . Este modelo de creación asu-me que todo el mundo visible se origina a partir de dos principios básicos: Por un lado, el principio femenino, la materia prima Prakriti . Al principio, aún sin manifestarse, tres fuerzas descansan en él, estas son las Mahagunas, que se entienden como instintos, tendencias, cualidades o factores de influencia: Sattva luminoso, Rajas móvil y Tamas manifiesto.

Purusha está acompañado por Pakriti. Purusha, la conciencia pura y clara, puede entenderse como el principio masculino. Debido a la cercanía de Purusha, la Prakriti en reposo se desequilibró y comenzó a bailar. Las tres fuerzas se conectaron entre sí y surgieron otros principios:

Buddhi, la conciencia; Ahamkara, la identificación individual y Citta o Manas, la mente. Además, se crearon los Mahabhutas: los elementos espacio, aire, fuego, agua y tierra. Podemos percibir las características en sintonía con esos elementos – como la base de la naturaleza y tienen un impacto en todo el cosmos, en todos los seres físicos y no físicos. Los elementos representan uno de los conceptos fundamentales de la ciencia ayurvédica. Cada uno de ellos está asociado a una de las tres bioenergías, los Doshas: El espacio o éter está conectado con el elemento aire para formar Vata Dosha, el fuego y una cantidad mínima de agua forman Pitta Dosha, y el agua y la tierra juntos forman Kapha Dosha.
Desde el punto de vista ayurvédico, los Doshas son responsables de la condición mental y física de la constitución individual y de todos los cambios positivos y negativos del cuerpo. Sus diferentes combinaciones e intensidad determinan la singularidad de cada constitución. Los principios de Vata, Pitta y Kapha funcionan en cada célula, órgano y tejido. Su equilibrio físico y mental es responsable del estado de salud individual.

Influencia Vata

Características generales: Ligero, claro, seco, frío, rugoso, rápido, móvil, cambiante, omnipresente y fino.

Cuerpo: Delgado, sobre todo personas muy altas o bajas con articulaciones delicadas, Lema: ¡Tengo una idea!

Ocupaciones: Grupo de reflexión, artista, periodista, redactor, inventor, guía turístico, terapeuta, psicólogo.

Función: dador de impulsos, mediador, auxiliar, todoterreno.

Habilidades en el campo de la percepción: Está abierto a lo nuevo, percibe signos sutiles, puede inspirarse, percepción intuitiva, mira entre líneas y se da cuenta de la coherencia, vivaz, muy ágil, rápida comprensión de las cosas.

Habilidades en el campo de acción: Creativo, lleno de ideas, puede adaptarse muy rápido, no se compromete, aporta nuevas ideas, tiene imaginación, percibe los matices, es un buen trabajador en cadena, habla y se mueve rápidamente.

Obstáculos: Comportamiento caótico, poca estructura, temperamento inestable, propensión al nerviosismo y a la irritabilidad, poca resistencia, se enfría con facilidad, incluso después de las comidas, propensión a las alergias, piel seca, dolores articulares, sensibilidad de los órganos digestivos, especialmente durante el estrés y la tensión mental. Signos de desequilibrio: concentración, sueño, habla, trastornos digestivos (estreñimiento), estado doloroso, especialmente dolores erráticos que afectan al bienestar, alteraciones de la audición (acúfenos), apetito, ingesta de alimentos. Signos visibles en la apariencia, como pérdida de peso, piel seca, cabello y uñas quebradizas, articulaciones agrietadas, tez pálida y mirada inquieta. Trastornos como la ansiedad, los ataques de pánico y la falta de perspectivas vitales, que afectan en gran medida a la calidad de vida.

Equilibrio/prevención: Las intervenciones de Pitta promueven la claridad, y la fuerza de Kapha proporciona estructura, base y confianza (enfoque con los pies en la tierra), alimentos grasos y aceitosos, tubérculos cuya digestibilidad se ve favorecida por las especias que fortalecen la digestión, humedad (alimentos húmedos, clima cálido y húmedo y masajes con aceite), calor (alimentos y bebidas calientes, tejidos finos, tejidos cálidos y clima cálido), descanso (alimentación relajada, meditación y naturaleza), lentitud (evitar un ritmo agitado, comer despacio), evitar los eventos masivos, técnicas de relajación, regularidad en la vida diaria y especialmente en la alimentación, práctica de yoga constitucionalmente adecuada, y estilo de vida Sáttvico, lugares que refuerzan el Dosha: Cimas de montañas ventosas, cambios constantes de ubicación, situaciones vitales inestables.

Percepción a través de: sonido: música, modulación de la voz, selección del habla.

Clima interior: sensible a las corrientes de aire y a las fluctuaciones de temperatura. Intuición: percepción sensible como «hay algo en el aire».

Sensualidad: Uso de las manos para hacer sentir algo, percepción sensual.

Acción a través de: creatividad, imaginación, lenguaje: contar historias con palabras e imágenes.

Cuando Vata domina

Las personas que tienen las características típicas del elemento viento inestable y del elemento espacio ilimitado especialmente desarrolladas en sí mismas, bailan con pies ligeros a lo largo del día. Algunos padres deben haber tenido sus desafíos con estos torbellinos cuando pasaban por la casa. Tal vez soñaban a menudo con estar en mundos de fantasía, todavía hoy están llenos de ideas, y si les preguntas algo, les sale a borbotones.
Oyen crecer la hierba y perciben antes que nadie los nuevos movimientos. Les gusta viajar y les encanta la variedad. Si se les condenara a un monótono trabajo de archivo, se sentirían castigados. Estos seres creativos y sensibles se inspiran en todo lo posible y están más que contentos con las tentaciones de dejar lo viejo y volverse hacia lo nuevo. Dejar ir no es su problema, pero primero deben ser capaces de aferrarse a algo.
La bioenergía Vata corresponde al principio del aire dador de espacio. Controla todas las formas de movimiento en el mundo espiritual y físico. Como energía sutil, es responsable de dirigir los procesos biológicos, tanto mentales como físicos: Todos los movimientos que se producen en el cuerpo están controlados por Vata, ya sean los latidos del corazón, la circulación, la respiración, el habla, el parpadeo, la digestión, la excreción, la menstruación y los impulsos de los nervios.

Debido a su estrecha relación con el sistema nervioso autónomo, Vata dosha reacciona muy rápidamente y de forma muy sensible a los cambios positivos y negativos en todas las circunstancias de la vida. Por esta razón, también se le llama el dosha rey, ya que la regulación del sistema nervioso en el sistema ayurvédico de la medicina y en el yoga forman la base para el inicio del proceso de curación.

«La gente Vata está llena de ideas».

Cuanto más armoniosamente se desarrolla la bioenergía Vata, más fluye la energía vital Prana. Sattva y Oyas, las fuerzas vitales, son nutridas y las fuerzas de autocuración reciben apoyo. Es importante reconocer lo antes posible cuando la energía Vata abandona sus caminos armoniosos. En caso de alteraciones, deben tomarse cuanto antes las medidas armonizadoras del Ayurveda y del Yoga para regular la energía Vata, con el fin de calmar el desequilibrio y fortalecer la calidad de vida.

Por lo tanto, la terapia ayurvédica hace uso de las cualidades opuestas. Vata se considera ligero, claro, seco, frío, áspero, rápido, móvil, cambiante, omnipresente y fino. Para ello, son necesarias terapias de enraizamiento, humectación, calentamiento, calma, regularidad y medidas de estructuración. En cuanto a la dieta y los hábitos de bebida, se debe preferir la ingesta de alimentos cálidos, hidratantes, fáciles de digerir, digestivos y tomarlos regularmente. El estilo de vida y la elección de la ropa también deben corresponder a estos criterios.

El yoga, por otro lado, asume que en todo el ajetreo de la creación, el principio de conciencia clara se identifica con el principio material – y aquí es donde surgen los problemas, porque a través de esta identificación, los tres Mahagunas de Sattva, Rajas y Tamas a menudo actúan sin control y moldean nuestro carácter o comportamientos. Entonces nos convertimos en las caprichosas luces brillantes, en las personas despreocupadas de corazón inestable, en fanáticos explosivos, sólidos como la roca o en muy llorones. Si podemos utilizar conscientemente estos instintos que trabajan en nosotros para nuestro desarrollo, es un regalo; si somos controlados por ellos, se vuelve desagradable. Aquí es donde entra el yoga clásico:

Los Sutras del Yoga de Patanjali (ver cuadro) explican cómo funcionamos, por qué sufrimos y qué podemos hacer para liberarnos de este círculo: Dejar que los procesos mentales, Citta, descansen. Entonces se puede comprender que la conciencia es siempre pura, clara y sin atributos y que sólo es la materia la que cambia constantemente.

Como asana, Patanjali sólo mencionó la posición sentada: debe ser agradable y estable. Las instrucciones exactas para las posturas se han transmitido principalmente desde el movimiento tántrico del yoga, el Hatha Yoga.

El cuerpo - templo de la Alma

El cuerpo es el templo del alma y de la conciencia pura. Sin él, la experiencia y el desarrollo no son posibles en absoluto, por lo que se procura tener una vida larga y saludable. Esto tiene sentido, porque el mero hecho de tener problemas de digestión puede afectar en gran medida a la calidad de vida; sentarse de forma estable y cómoda puede llegar a ser una agonia, el prana puede no fluir libremente. Así que, en primer lugar, se enfoca la purificación del cuerpo material y el sutil. En los escritos también encontramos recomendaciones sobre la alimentación y qué ejercicios son adecuados para equilibrar un elemento excesivo. La estrecha relación con el Ayurveda se expresa claramente en el Hatha Yoga.
Sin embargo, en ambos movimientos de yoga, el clásico y el Hatha Yoga, se busca una cualidad Sattva en todas nuestras acciones. Este Mahaguna nos permite desarrollarnos y que «una luz pueda surgir en nosotros». Incluso cuando nos esforzamos por tener un comportamiento ético, nos ocupamos de la cualidad Sattva.

Depende del qué y cómo

Los individuos que ya muestran la dominancia de Vata, o cuando la energía Vata sube y baja, pueden observar la influencia de los Mahagunas en el nivel psicológico: si Vata trabaja en la cualidad Sattva, equilibrada y llena de luz, se muestra en un comportamiento flexible, adaptable, comunicativo y de pensamiento positivo.
Si la cualidad rajas adquiere demasiada influencia, puede expresarse en indecisión, hiperactividad, distracción, nerviosismo, ansiedad, superficialidad, inquietud y locuacidad. Si la influencia de Tamas es demasiado fuerte, el comportamiento puede volverse deshonesto, tímido o secretamente animal.

«La conciencia siempre es clara ».

Las dos primeras etapas del yoga clásico comienzan aquí. Mediante ejercicios regulares de conciencia y atención plena, es posible reflexionar críticamente sobre el propio comportamiento. De este modo se hace evidente dónde o cómo estamos actualmente «en nuestro camino». Cuando hay un exceso de Vata, el yoga también aconseja estructura. Tiene sentido, por ejemplo, visualizar con calma el día por la mañana, hacer una pausa para el té al mediodía y reflexionar sobre el día por la noche antes de acostarse o practicar una secuencia de Yoga Nidra.
Descansar y hacer algo bueno para uno mismo es necesario ahora.

«Una asana debe ser estable y agradable».

La recomendación de Patanjali hay que tomarla en serio cuando se trata de ejercicios físicos. Bájate al suelo en una postura, no importa qué asana hagas. Preferentemente quédate un poco más en una postura en lugar de cambiar constantemente a una nueva. Si el Dosha Vata domina, hay que tener especial cuidado para evitar la sensación de que la práctica es «molesta» durante la práctica de yoga. No tiene sentido irritar aún más el Vata Dosha. Hacer inhalaciones y exhalaciones largas tiene un efecto calmante. Los que dominan la respiración Ujjayi pueden dirigir la respiración en estricta medida y permanecer en la asana hasta que la respiración, la mente y el cuerpo formen una unidad y todo el entorno se desvanezca en el fondo

El camino óctuple

El Yoga Sutra de Patanjali habla de un camino óctuple.

Estas son las sugerencias:

1. Para lidiar con el medio ambiente: Yama
2. Para tratar con uno mismo: Niyama
3. Para el ejercicio físico: Asana (¡aquí sólo existe la postura sentada estable y cómoda!)
4. Para la respiración y la energía de trabajo: Pranayama
5. Para centrarse y tratar las condiciones internas: Pratyahara
6. Para la concentración: Dharana
7. Para la meditación: Dhyana
8. Para la contemplación: Samadhi. En caso de Vata excesivo, se recomiendan períodos de descanso.

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Foto: © Johannes Stasing,  www.sta-fotografie.de