{"id":24067,"date":"2022-03-26T16:22:34","date_gmt":"2022-03-26T15:22:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/?p=24067"},"modified":"2022-09-04T20:14:24","modified_gmt":"2022-09-04T18:14:24","slug":"interaktiv-gefuehrte-bildersprache-in-der-psychosynthese-arbeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/de\/psychologie\/interaktiv-gefuehrte-bildersprache-in-der-psychosynthese-arbeit\/","title":{"rendered":"Interaktiv gef\u00fchrte Bildersprache in der Psychosynthese-Arbeit"},"content":{"rendered":"

Dr. Charles Smith<\/em>
\nDieser Artikel beschreibt die interaktiv gef\u00fchrte Imagination aus der Praxis der Psychosynthese. Der Autor wendet diesen Ansatz seit mehr als 20 Jahren an.<\/em><\/p>\n

Eine wissbegierige junge Frau<\/h3>\n

Jane (Name ge\u00e4ndert) besuchte mich in der Beratungsstelle eines mittelgro\u00dfen Colleges im Mittleren Westen. Jane wusste, dass ich mit Imagination arbeitete, und wollte dies selbst erleben. Sie war eine 27-j\u00e4hrige College-Angestellte mit einem Bachelor-Abschluss in Psychologie von einem landesweit bekannten Liberal Arts College in der Region. Sie hatte bei einem ihrer Professoren die Arbeit von Rudolf Steiner studiert, was ihre spirituelle Neugierde weckte. Wir vereinbarten einen Termin f\u00fcr eine Probesitzung.<\/p>\n

Wenn Fr\u00fchlingswiesen zu Schrottpl\u00e4tzen werden<\/h3>\n

In der Sitzung begann ich mit einer gef\u00fchrten Imagination vor dem Hintergrund einer friedlichen und sch\u00f6nen Blumenwiese und plante, sie \u00fcber die Wiese und auf den sprichw\u00f6rtlichen Berg zu f\u00fchren. Nach einer kurzen Entspannung begann ich, Jane durch das Bild zu f\u00fchren, als sie fragte: „Aber was ist mit dem Schrottplatz?“<\/p>\n

„Welcher Schrottplatz?“ fragte ich.<\/p>\n

„Der hinter uns“, antwortete sie.<\/p>\n

Ich sagte: „Das klingt, als m\u00fcsstest du zum Schrottplatz gehen.“<\/p>\n

Ich \u00fcbergab das Bild an Jane und bat sie, die Szene zu beschreiben. Es war ein typischer Schrottplatz mit einem Metallzaun und einem verschlossenen Tor. Ein bedrohlicher Hund bellte uns an. Ich fragte sie, wie wir hineingelangen w\u00fcrden. Ich verwendete das „wir“, da ich gew\u00f6hnlich sowohl als Teilnehmer als auch als F\u00fchrer in der Imagination bin. W\u00e4hrend wir noch \u00fcberlegten, was wir tun sollten, tauchte ein alter Wachmann auf, b\u00e4ndigte den Hund und schloss das Tor auf.<\/p>\n

Magischer Schrott<\/h3>\n

Nachdem Jane den Schrottplatz betreten hatte, schlug ich ihr vor, sich umzusehen und zu sehen, was sie anzog oder interessierte. Sie entdeckte eine alte Farbdose. Als ich sie fragte, was sie damit machen wolle, sagte sie, sie wolle sie \u00f6ffnen. Sie fand einen Schraubenzieher und brach den Deckel auf. Zu unserem beiderseitigen Erstaunen war die Dose mit einer spiegelnden, silbernen Fl\u00fcssigkeit gef\u00fcllt, wie Quecksilber oder das Quecksilber der Alchemisten. Ich wies Jane an, die silberne Substanz zu untersuchen.<\/p>\n

Unerledigte Angelegenheiten aus der Kindheit<\/h3>\n

Als sie in die Fl\u00fcssigkeit blickte, sah sie eine Szene aus ihrer fr\u00fchen Jugendzeit. Jane erz\u00e4hlte sie ohne viel Anleitung meinerseits: Sie sa\u00df auf einem Ast ihres Lieblingsbaums in den W\u00e4ldern hinter dem Haus ihrer Kindheit. Sie war aufgebracht und weinte, weil sie versucht hatte ihrer Mutter mitzuteilen, wie sehr sie \u00fcber irgendeinen Aspekt ihrer Vorjugendzeit verletzt war. Sie sagte, dass ihre Mutter ihr nicht zuh\u00f6rte und sich nicht um ihre Gef\u00fchle k\u00fcmmern w\u00fcrde.<\/p>\n

Mit Jesus auf einem Baum sitzen<\/h3>\n

Nachdem ich Janes Geschichte geh\u00f6rt und ihre Gef\u00fchle als Teenager nachempfunden hatte, fragte ich sie, ob ich mich zu ihr auf den Ast setzen d\u00fcrfe. Sie erlaubte es mir, und so setzte ich mich zu ihr. Ich fragte, ob es eine weise Person g\u00e4be, die uns helfen k\u00f6nnte. Da Jane Christin war, sagte sie sofort, sie halte Jesus f\u00fcr einen weisen F\u00fchrer. Wir luden Jesus ein, sich zu uns auf den Ast zu setzen. Sie stellte sich den wei\u00df gekleideten Jesus vor, der sie mit g\u00f6ttlicher Liebe und Mitgef\u00fchl tr\u00f6stete. Wir erkannten, dass diese Begebenheit f\u00fcr Jane sehr wichtig war, denn es war der Moment, in dem sie beschloss, ihrer Mutter ihre Gef\u00fchle und ihr Innenleben nicht mehr anzuvertrauen.<\/p>\n

Jesus gibt Ratschl\u00e4ge<\/h3>\n

Ich fragte Jane, ob Jesus einen Rat f\u00fcr sie habe. Sie sagte, er habe ihr gesagt, sie solle zur Familienfarm zur\u00fcckfahren, ihrer Mutter vergeben und ein Gespr\u00e4ch mit ihr beginnen.<\/p>\n

Die Reise nach Hause, um sich selbst wieder zu finden, zu reden und zu verzeihen<\/h3>\n

Wir schenkten Jesus unsere Liebe, Hingabe und unseren Dank, stiegen vom Baum herunter und kehrten in die Gegenwart in mein B\u00fcro zur\u00fcck. Die Sitzung war so tief und bewegend gewesen, dass wir beide Zeit brauchten, um in die Gegenwart zur\u00fcckzukehren und unsere Erfahrungen zu verarbeiten.<\/p>\n

Auch hier verwende ich das „wir“, da ich in Gedanken und Gef\u00fchlen mit ihr unterwegs war. Als wir sowohl ihr Gef\u00fchl als auch ihre Erfahrung verarbeitet hatten, fragte ich sie, was sie als N\u00e4chstes tun wolle. Sie sagte, sie w\u00fcrde dem Rat Jesu folgen und nach Hause fahren, um mit ihrer Mutter zu sprechen. Es schien, dass diese Reise ein Akt der Vergebung sein w\u00fcrde.<\/p>\n

Die tiefere Bedeutung des Erlebten<\/h3>\n

Einige Wochen nach unserer Sitzung kam Jane zu einem kurzen Besuch vorbei. Sie bedankte sich f\u00fcr die Sitzung und berichtete, sie sei nach Hause gefahren, um ihre Mutter zu besuchen. Sie war gl\u00fccklich und erleichtert, ihre Mutter wieder in ihrem Leben zu haben. Sie erz\u00e4hlte auch, dass sie gerade herausgefunden hatte, dass sie mit ihrem ersten Kind schwanger war. Im Geiste des gegenseitigen Verst\u00e4ndnisses begriffen wir beide, dass der Zeitpunkt f\u00fcr diese gef\u00fchrte Imagination perfekt gew\u00e4hlt war und dass eine h\u00f6here Macht unsere gemeinsame Arbeit geleitet hatte.<\/p>\n

Mein F\u00fchrungsfokus \u00e4ndert sich<\/h3>\n

Aufgrund dieser und vieler anderer \u00e4hnlicher Sitzungen begann ich, mich viel weniger auf das Leiten gef\u00fchrter Bilder zu konzentrieren. Ich erkannte, dass ich als „F\u00fchrer“ sowohl auf mein eigenes h\u00f6heres Selbst und meine intuitive F\u00e4higkeit als auch auf die des „Reisenden“ vertrauen konnte. Mein „weiser Teil“ konnte mit dem „weisen Teil“ meines Klienten zusammenarbeiten und gemeinsam konnten wir auf das Ergebnis unserer Zusammenarbeit vertrauen.<\/p>\n

Interaktive gef\u00fchrte Imagination<\/h3>\n

Seit 2010 bin ich Lehrstuhlinhaber f\u00fcr Beratungs- und Gesundheitspsychologie an der Bastyr University au\u00dferhalb von Seattle, WA, USA. Bastyr ist die f\u00fchrende Ausbildungsst\u00e4tte f\u00fcr naturheilkundliche \u00c4rzte in den Vereinigten Staaten und bietet Bachelor- und Masterabschl\u00fcsse in Beratung und Gesundheitspsychologie an.<\/p>\n

In Bastyr habe ich Kurse in Psychosynthese und gef\u00fchrter Imagination entwickelt. Bei der Vorbereitung des Kurses f\u00fcr gef\u00fchrte Imagination las ich das Buch \u201aGuided Imagery for Self-Healing\u2018 von Marty Rossman, MD. Dr. Rossman war zusammen mit David Bresler, Ph.D., Mitbegr\u00fcnder der Academy for Guided Imagery. Ich fand ihre Arbeit sei mir irgendwie vertraut, und erfuhr sp\u00e4ter, dass sie von Dr. Irving Oyle, der die Psychosynthese in seiner Praxis anwandte, mit der Arbeit der Psychosynthese vertraut gemacht worden waren. Rossman und Bresler nannten ihren Ansatz \u201aInteractive Guided Imagery\u2018. Sie zeichnet sich durch einen st\u00e4ndigen Dialog zwischen dem F\u00fchrer und dem Reisenden w\u00e4hrend der gesamten Arbeit aus, der es dem Reisenden erm\u00f6glicht, tief in seine eigene Weisheit einzutauchen, um die Richtung der Arbeit zu bestimmen.<\/p>\n

Der verwendete Rahmen von Marty Rossman und David Bresler<\/h3>\n

Die Arbeit von Bresler und Rossman wird dem Praktiker der Psychosynthese-Bildersprache bekannt vorkommen. Ihr Rahmenwerk ist wie folgt:<\/p>\n

    \n
  1. Aufbau einer vertrauensvollen Beziehung mit dem Klienten.<\/strong> Wie in jeder Beratungsarbeit ist die Beziehung zwischen Berater und Ratsuchendem von zentraler Bedeutung f\u00fcr den Prozess. Bilder k\u00f6nnen in diesem Prozess eingesetzt werden, um Themen zu entdecken, die hinter dem ausgedr\u00fcckten Bed\u00fcrfnis nach Hilfe stehen. Das vom Klienten ge\u00e4u\u00dferte Bed\u00fcrfnis wird die Arbeit im Laufe der Zeit leiten und sich im Laufe der Arbeit weiterentwickeln.\u00a0 Es wird zu Beginn jeder Sitzung zusammen mit den W\u00fcnschen f\u00fcr die Arbeit in dieser Sitzung \u00fcberpr\u00fcft und \u00fcberarbeitet.<\/li>\n
  2. Entspannungsmethoden lehren\/anwenden.<\/strong> Viele Klienten, die zu einem spirituell orientierten Therapeuten kommen, haben bereits Erfahrung mit Entspannungsarbeit. Wenn nicht, gibt es viele Ans\u00e4tze zur Entspannung, einschlie\u00dflich der progressiven Muskelentspannung und andere somatisch orientierte Methoden. Nachdem die Reaktionen auf die letzte Sitzung besprochen und der Zweck der aktuellen Sitzung ermittelt wurde, werden Entspannungstechniken in jeder Sitzung eingesetzt, um Spannungen loszulassen und die Arbeit des Tages zu er\u00f6ffnen.<\/li>\n
  3. Einen „imagin\u00e4ren“ sicheren Ort einrichten.<\/strong> Das Bild des „sicheren Zufluchtsortes“ f\u00fcr den Klienten kann relativ konstant bleiben oder sich h\u00e4ufig \u00e4ndern. Es ist wichtig, dass das Bild des sicheren Ortes so visuell und multisensorisch wie m\u00f6glich gestaltet wird, eine Praxis, die als „Vertiefung“ des Bildes bekannt ist. Dieser sichere Ort wird sich f\u00fcr den Klienten vertraut anf\u00fchlen und seine eigene Kreation sein.<\/li>\n
  4. Erstellen Sie das Bild eines weisen F\u00fchrers<\/strong>. Ein F\u00fchrer, eine weise Person, ein f\u00fchrender Geist, ein Geisttier oder was auch immer f\u00fcr den Klienten passend erscheint, wird h\u00e4ufig verwendet. Der weise F\u00fchrer wird sehr oft mit dem Reisenden in seinem eigenen Bezugssystem und Rahmen sprechen, der nicht unbedingt der des Therapeuten ist. Der weise F\u00fchrer hat typischerweise eine Bedeutung f\u00fcr den Klienten und kann die Form von Moses, Jesus, einem Schamanen oder etwas so Banalem wie einem s\u00fc\u00dfen kleinen Kaninchen annehmen.\u00a0Der Therapeut leitet den Klienten an, ein Bild einzubringen oder zu erschaffen, das weise ist und nur das Beste f\u00fcr sie \/ ihn will. Der weise F\u00fchrer kann f\u00fcr die Dauer der Arbeit konstant bleiben. Er kann aber auch je nach dem Inhalt der Sitzung und dem Stadium der Arbeit wechseln. Der weise F\u00fchrer kann ein Experte in einem bestimmten Aspekt der Arbeit sein, wenn der Klient dies w\u00fcnscht. W\u00e4hrend der Therapeut die G\u00fcltigkeit des Bildes des weisen F\u00fchrers mit Hilfe seiner Intuition beurteilen kann, ist es letztlich die innere F\u00fchrung des Reisenden, die die Natur des F\u00fchrers bestimmt.<\/li>\n
  5. Interaktion mit dem weisen F\u00fchrer.<\/strong> Der Therapeut unterst\u00fctzt den Klienten dabei, mit seinem weisen F\u00fchrer zu interagieren, und k\u00f6nnte vorschlagen: „Fragen Sie Ihren F\u00fchrer danach“ oder „H\u00f6ren Sie darauf, was Ihr F\u00fchrer Ihnen sagen will“. Dies dient auch als „Vertiefungsprozess“, bei dem der Therapeut h\u00e4ufig nicht wei\u00df, wohin er f\u00fchren wird, sondern dem Prozess vertrauen muss. Wenn ein Klient nicht sicher ist, wor\u00fcber er in einer Sitzung sprechen soll, wird der Guide gebeten, wiederum seinen Guide zu fragen, was in der Sitzung behandelt werden soll. Traumarbeit wird h\u00e4ufig in den Sitzungen durchgef\u00fchrt, und wie bei der Gestaltarbeit k\u00f6nnen die verschiedenen Teile und Aspekte des Traums in die Bildersprache einflie\u00dfen.<\/li>\n
  6. Verarbeitung und Erdung<\/strong>. Die Sitzungen enden in der Regel mit einem R\u00fcckblick auf die Arbeit in der Sitzung. Wie sich der Klient \u00fcber das Geschehene f\u00fchlt. Und welche Erdungsarbeit auch immer n\u00f6tig sein mag, um dem Klienten zu helfen, wieder in den gegenw\u00e4rtigen Moment zur\u00fcckzukehren. Die betreffenden Personen werden oft vom Therapeuten gefragt, wie sie zwischen den Sitzungen angemessen mit dem Erlebten umgehen und wor\u00fcber sie in der n\u00e4chsten Sitzung sprechen m\u00f6chten. Wie bei den meisten Beratungen k\u00f6nnen die Ereignisse, die zwischen den Sitzungen stattgefunden haben, das Thema einer Sitzung sein.<\/li>\n<\/ol>\n

    Da ich versuche, mich so weit wie m\u00f6glich in das Bild des Klienten hineinzuversetzen, erlebe ich oft intuitive Geistesblitze, w\u00e4hrend wir zusammen reisen. Wenn es sich richtig anf\u00fchlt, kann ich meine Bilder oder Beobachtungen mit dem Klienten teilen. So seltsam es auch klingen mag, oft sehe ich das gleiche Bild oder visualisiere einen Teil des Bildes, den der Klient nicht verbalisiert hat. Wenn es richtig erscheint, teile ich dies mit dem Klienten. Gemeinsame Tr\u00e4ume, die zwischen den Sitzungen auftreten, k\u00f6nnen die Arbeit ebenfalls vertiefen. Obwohl es ein gro\u00dfes Ma\u00df an Vertrauen erfordert, Tr\u00e4ume zwischen dem Reisenden und dem Begleiter zu teilen, kann es sehr kraftvoll sein und uns helfen zu erkennen, dass „wir“ im Beratungsprozess gef\u00fchrt werden.<\/p>\n

    Lernen \u00fcber interaktive gef\u00fchrte Bilderwelten<\/h3>\n

    Das bereits erw\u00e4hnte Buch \u201aGuided Imagery for Self-Healing\u2018 von Dr. Marty Rossman ist ein sehr guter Ausgangspunkt f\u00fcr ein Studium. Dr. Rossman und Dr. Andrew Weil haben ein CD-Set mit dem Titel \u201cSelf-Healing with Guided Imagery: How to Use the Power of Your Mind to Heal Your Body\u201d, erh\u00e4ltlich bei Amazon.com.<\/p>\n

    Ressourcen f\u00fcr weitere Studien<\/h3>\n

    „Da viele von uns in der Arbeit mit Imagination auf vorgefertigte Bilder aus B\u00fcchern oder von unseren eigenen Lehrern verwendet haben, mag der Gedanke, die eigenen konstruierten Bilder des Klienten zur Anleitung des Prozesses zu verwenden, seltsam oder riskant erscheinen. Marty Rossman und David Bresler haben sich intensiv mit dem interaktiven Ansatz befasst, und das Studium ihrer Arbeit ist ein hervorragender Ausgangspunkt.“<\/p>\n

    Dr. David Bresler (https:\/\/thebreslercenter.com\/) hat einen Doktortitel in Gesundheitspsychologie von der UCLA und leitete die Schmerzklinik an der UCLA. Er hat einen fundierten Hintergrund in Psychologie und Gesundheit. Er verf\u00fcgt \u00fcber zahlreiche CDs und herunterladbare Materialien zu den verschiedenen Aspekten des Integrativen Ansatzes. Er unterrichtet auch ein Zertifikatsprogramm in Integrativer Bildarbeit.<\/p>\n

    Ein Link zu den Inhalten von Dr. Beslers professionellem Ausbildungsprogramm f\u00fcr interaktive gef\u00fchrte Bilder kann auf der Website des Zentrums acadgi.com eingesehen werden. Alle Kurse und Workshops k\u00f6nnen unter diesem Link eingesehen werden. Die Ausbildung ist jetzt online.<\/p>\n

    Dr. Marty Rossman (\/\/thehealingmind.org\/) ist eine wunderbare Ressource auf dem Gebiet der Imagination und Gesundheit.<\/p>\n

    <\/h4>\n

    Kontakt<\/h4>\n

    Yoga Friends School \u2013 USA, P.O. Box 1600, Mt. Shasta, California 96094.<\/h4>\n

    cesmithnv@yahoo.com<\/a>
    \n<\/span><\/h4>\n

    Foto : \u00a9 Johannes Stasing, www.sta-fotografie.de<\/a><\/h4>\n

    Springtime in Engelberg (Switzerland) with a view of the Hahnen Mountain\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dr. Charles Smith Dieser Artikel beschreibt die interaktiv gef\u00fchrte Imagination aus der Praxis der Psychosynthese. Der Autor wendet diesen Ansatz seit mehr als 20 Jahren an. Eine wissbegierige junge Frau Jane (Name ge\u00e4ndert) besuchte mich in der Beratungsstelle eines mittelgro\u00dfen Colleges im Mittleren Westen. Jane wusste, dass ich mit Imagination arbeitete, und wollte dies selbst erleben. Sie war eine 27-j\u00e4hrige College-Angestellte mit einem Bachelor-Abschluss in Psychologie von einem landesweit bekannten Liberal Arts College in der Region. Sie hatte bei einem ihrer Professoren die Arbeit von Rudolf Steiner studiert, was ihre spirituelle Neugierde weckte. Wir vereinbarten einen Termin f\u00fcr eine Probesitzung. Wenn Fr\u00fchlingswiesen zu Schrottpl\u00e4tzen werden In der Sitzung begann ich mit einer gef\u00fchrten Imagination vor dem Hintergrund einer friedlichen und sch\u00f6nen Blumenwiese und plante, sie \u00fcber die Wiese und auf den sprichw\u00f6rtlichen Berg zu f\u00fchren. Nach einer kurzen Entspannung begann ich, Jane durch das Bild zu f\u00fchren, als sie fragte: „Aber was ist mit dem Schrottplatz?“ „Welcher Schrottplatz?“ fragte ich. „Der hinter uns“, antwortete sie. Ich sagte: „Das klingt, als m\u00fcsstest du zum Schrottplatz gehen.“ Ich \u00fcbergab das Bild an Jane und bat sie, die Szene zu beschreiben. Es war ein typischer Schrottplatz mit einem Metallzaun und einem verschlossenen Tor. 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