{"id":22839,"date":"2021-07-12T19:40:19","date_gmt":"2021-07-12T17:40:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/?p=22839"},"modified":"2022-09-04T20:30:12","modified_gmt":"2022-09-04T18:30:12","slug":"psychische-gesundheit-mit-ayurveda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paracelsus-magazin.ch\/de\/ayurveda-medizin\/psychische-gesundheit-mit-ayurveda\/","title":{"rendered":"Psychische Gesundheit mit Ayurveda"},"content":{"rendered":"

Wie stark ist dein Geist? Diese Frage steht im Zentrum der ayurvedischen Psychologie. Denn anhand der mentalen St\u00e4rke und Resilienz des Einzelnen entscheidet sich, ob und welche psychotherapeutischen Interventionen zur Bew\u00e4ltigung von Krisensituationen oder psychischen Beschwerden angebracht sind.<\/p>\n

Um die Frage der psychischen Belastungsf\u00e4higkeit fundiert zu beantworten, bedarf es nicht nur einer situationsgerechten Problemanalyse. Als Grundlage f\u00fcr eine ayurvedische Coaching- und Behandlungsstrategie sind die individuelle Konstitution mit ihren k\u00f6rperlichen und psycho-mentalen Pr\u00e4gungen sowie famili\u00e4re und religi\u00f6se Pr\u00e4gungen, Bildungsstand und Sozialanamnese mindestens genauso wichtig und werden mit Hilfe der ayurvedischen Psycho-Diagnostik ermittelt.<\/p>\n

Doch nun nochmals ganz von Anfang an: Nicht viele Leser werden wissen, dass die traditionelle Medizin Indiens Ayurveda \u00fcber ein eigenes System der Psychologie und Psychotherapie verf\u00fcgt. Diese ist ein wichtiger Teil des Ayurveda und Yoga und hei\u00dft Sattvavajaya. \u00dcbersetzt l\u00e4sst sich der Begriff als das Wissen vom Sattva bezeichnen. Und Sattva ist genau die Qualit\u00e4t des Geistes, welche f\u00fcr die psychische Gesundheit verantwortlich ist.<\/p>\n

Ayurveda ist mehr als Stirnguss und Masala<\/h3>\n

Leider ist die ayurvedische Psychologie im Westen noch relativ unbekannt. Au\u00dfer \u00d6lmassage, Stirnguss und Gew\u00fcrzmischungen (Masala) ist vom Ayurveda in unserer Gesellschaft noch nicht viel angekommen. Dabei umfasst die ayurvedische Heilkunde ein umfassendes Therapiesystem mit Ausleitungsverfahren und Manualtherapie, Pharmakologie, Di\u00e4tetik und vielseitigen Ma\u00dfnahmen zur pr\u00e4ventiven Gesundheitsst\u00e4rkung. In all diesen Methoden kommen rationale, psychologische und subtile Therapiemethoden zum Einsatz, die auf die individuelle Konstitution des Patienten abgestimmt werden.<\/p>\n

Der spezielle Schwerpunkt der ayurvedischen Psychologie liegt auf st\u00e4rkenden Ma\u00dfnahmen f\u00fcr die seelische Gesundheit und Selbsterkenntnis entsprechend des individuellen Konstitutionstyps.<\/p>\n

Die 3 Therapieformen des Ayurveda<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Rationale Therapie (Yuktivyapashraya)
    \n<\/strong>Unter den rationalen Therapien vereinen sich all die Behandlungsformen f\u00fcr die St\u00f6rungen in den funktionellen und strukturellen K\u00f6rperkomponenten, welche vor allem mit Ayurveda in Verbindung gebracht werden: Ausleitungsverfahren (Pancakarma) , Phyto- und Pharmakologie (Dravyaguna), \u00d6lmassagen und Manualtherapien (Abhyanga), Ern\u00e4hrungs- und Lebenskunde (ahara, vihara).<\/li>\n
  2. Psychologische Therapien (Sattvavajaya)<\/strong>
    \nSattvavajaya unterst\u00fctzt durch die richtige Philosophie und Meditationen f\u00fcr eine gelassene Geisteshaltung, eine schnelle Genesung und schaltet negative Gedanken und Konditionierungen aus, die den Krankheitsprozess beschleunigen w\u00fcrden.<\/li>\n
  3. Spirituelle Therapie\u00a0 (Daivavyapashraya)<\/strong>
    \nDaivavyapashraya wird bei Menschen angewendet, die unter Krankheiten leiden, die nicht auf eine konventionelle Behandlung ansprechen. Oft liegen die Krankheitsursachen auf der spirituellen Ebene (unverarbeitete Traumata, negative Informationen verstorbener Familienmitglieder o.\u00e4.), die dann mit speziellen Ritualen, Meditationen (Mantras) und Gebeten erfolgreich im Transformations- und Heilungsprozess unterst\u00fctzt werden.<\/li>\n<\/ol>\n

    Jeder ist einzigartig<\/h3>\n

    Und da sind wir schon beim n\u00e4chsten Stichwort: Der individuellen Konstitution.<\/p>\n

    Die typgerechte Betrachtung des Menschen ist der Grundpfeiler der Ayurveda-Lehre. Jeder Mensch ist einzigartig und verf\u00fcgt anhand seiner genetischen und epigentischen Veranlagung \u00fcber einmalige Konstitutionseigenschaften auf k\u00f6rperlicher und mentaler Ebene. Auch Charaktereigenschaften, Vorlieben, Abneigungen und Krankheitsneigungen lassen sich anhand der Konstitutionstypen klassifizieren.<\/p>\n

    Zu Beginn einer jeden Ayurveda-Behandlung oder Kur wird bei einer umfassenden Anamnese und Befunderhebung mit Hilfe von Konstitutionsfrageb\u00f6gen, Puls- und Zungenuntersuchung und weiteren Diagnosetechniken die individuelle Konstitution (Prakriti) und mit ihren St\u00f6rungen (Vikriti) ermittelt. Dabei unterscheidet Ayurveda zwischen der k\u00f6rperlichen Konstitution (Deha Prakriti), welche sich aus dem Gleichgewicht der drei dynamischen Kr\u00e4fte Vata, Pitta und Kapha, den sogenannten Doshas bilden und der mentalen Konstitution (Manas Prakriti), die aus der Zusammensetzung der subtilen Kr\u00e4fte von Rajas, Tamas und Sattva resultieren.<\/p>\n

    Ob wir gro\u00df oder klein, dick oder d\u00fcnn, mutig oder sch\u00fcchtern, \u00e4ngstlich oder aggressiv sind all dies l\u00e4sst sich auf die individuelle Konstitution zur\u00fcckf\u00fchren und als ver\u00e4nderbare und unver\u00e4nderbare Pers\u00f6nlichkeitsaspekte unterscheiden.<\/p>\n

    Eigenschaften, welche die psychische Konstitution pr\u00e4gen<\/h3>\n

    In diesem Sinne basiert das Wissen um die eigene Konstitution auf der differenzierten Betrachtung der pr\u00e4genden Elemente, durch welche sich die Konstitutionstypen auszeichnen. Auf die Psyche bezogen stehen dabei die drei Gunas als geistige Eigenschaften, die den Geist pr\u00e4gen im Mittelpunkt.<\/p>\n\n\n\n
    \n\n\n\n
    Mentale Eigenschaften
    \n<\/strong>von Sattva<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n    		\n\n\n\n
    Mentale Eigenschaften
    \n<\/strong>von Rajas<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n    		\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    Mentale Eigenschaften
    \nvon Tamas<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    Ethisches Verhalten<\/td>\nAktivit\u00e4t<\/td>\nBest\u00fcrzung<\/td>\n<\/tr>\n
    Freundlichkeit<\/td>\nIntelligenz<\/td>\nDesinteresse<\/td>\n<\/tr>\n
    Gem\u00fctsruhe<\/td>\n\u00c4rger<\/td>\nEkel, Unreinheit<\/td>\n<\/tr>\n
    Gl\u00fcck<\/td>\nAufregung<\/td>\nFaulheit<\/td>\n<\/tr>\n
    Heiterkeit<\/td>\nBegierde<\/td>\nFurcht<\/td>\n<\/tr>\n
    Idealismus<\/td>\nHass<\/td>\nSchlaf<\/td>\n<\/tr>\n
    Reinheit<\/td>\nKummer<\/td>\nStarrheit<\/td>\n<\/tr>\n
    Selbstbeherrschung<\/td>\nLeidenschaft, Lust<\/td>\nTeilnahmslosigkeit<\/td>\n<\/tr>\n
    Wohlwollen<\/td>\nMotivation<\/td>\nUnentschlossenheit<\/td>\n<\/tr>\n
    Zufriedenheit<\/td>\nSchmerz<\/td>\nUnreinheit<\/td>\n<\/tr>\n
    Hilfsbereitschaft<\/td>\nSorge, Kummer<\/td>\nIgnoranz<\/td>\n<\/tr>\n
    Wahrhaftigkeit<\/td>\nUngest\u00fcmtheit<\/td>\nTr\u00e4gheit<\/td>\n<\/tr>\n
    gutes Ged\u00e4chtnis<\/td>\nUngeduld<\/td>\nAntriebslosigkeit<\/td>\n<\/tr>\n
    liebevolle Umgangsformen<\/td>\nviele W\u00fcnsche und Begehrlichkeiten<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
    <\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    Wichtig zum Verst\u00e4ndnis dieser traditionellen Klassifizierungen ist: Alle drei Gunas<\/em> sind notwendig. Ohne Tamas<\/em> k\u00f6nnte nichts bestehen. Ohne Rajas<\/em> k\u00f6nnte sich nichts ver\u00e4ndern. Sattva<\/em> sorgt f\u00fcr die harmonische Gestalt und h\u00e4lt sie im Gleichgewicht. Das Mischungsverh\u00e4ltnis der drei Gunas<\/em> bestimmt die Qualit\u00e4t des Existierenden. Es bestimmt auch die Qualit\u00e4t unseres Geistes.<\/p>\n

    Eine Prise Tamas<\/em> verleiht der Psyche Stabilit\u00e4t, Ruhe und einen guten Schlaf.\u00a0 Wird Tamas<\/em> zu viel, so entsteht Tr\u00e4gheit und Depression. Eine Portion Rajas<\/em> gibt die Kraft, sich selbst und die Welt zu ver\u00e4ndern. Ein \u00dcberma\u00df an Rajas<\/em>, wie es durch Stress entsteht, macht den Geist unruhig und f\u00f6rdert negative Emotionen wie Wut, \u00c4ngste und Reizbarkeit. Alle mentalen St\u00f6rungen lassen sich aus ayurvedischer Sicht auf ein \u00dcberma\u00df und Ungleichgewicht von Tamas und Rajas<\/em> zur\u00fcckf\u00fchren.<\/p>\n

    Von Sattva<\/em> hingegen kann es nie zu viel sein! Die sattvischen Qualit\u00e4ten verleihen der Psyche Gesundheit und Belastungsf\u00e4higkeit. Sattvische Menschen ruhen in sich, sie sind liebevoll, tolerant, verst\u00e4ndnisvoll und zufrieden. Sie erfreuen sich einer klaren Intelligenz und sicheren Unterscheidungskraft. Sie arbeiten effizient und mit exzellenten Ergebnissen, ohne auszubrennen oder sich zu \u00fcberfordern. Sie haben eine positive Ausstrahlung auf andere und finden stets das richtige Ma\u00df.<\/p>\n

    Sattva, der Schl\u00fcssel zu Gesundheit und Gl\u00fcck<\/h3>\n

    Um also nun noch einmal auf die Ausgangsfrage der mentalen St\u00e4rke zur\u00fcckzukommen: Die Antwort lautet Sattva!<\/p>\n

    Je mehr Sattva ein Mensch in seiner Pers\u00f6nlichkeit verbuchen kann, umso h\u00f6her ist seine Belastungsf\u00e4higkeit und Resilienz. Selbst unter Stress bleibt die Person gesund, optimistisch, entscheidungs- und handlungsf\u00e4hig.<\/p>\n

    Die ayurvedische Psychologie unterscheidet 3 Stufen der psychischen Gesundheit<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n
    Pavara – starke
    \nBelastungsf\u00e4higkeit<\/strong><\/td>\n    		Die Psyche ist stark und bleibt auch in Stress-Situationen zentriert und
    \nbeschwerdefrei. Die Person f\u00fchlt sich den Herausforderungen gewachsen
    \nund handelt bewusst, selbstverantwortlich und wohl\u00fcberlegt.<\/td>\n<\/tr>\n
    Madhyam \u2013 mittlere Belastungsf\u00e4higkeit<\/strong><\/p>\n

     <\/td>\n

    		Die Psyche ist weniger stark und zeigt erste Krankheitssymtome,
    \nwie Ersch\u00f6pfung, mentale Reizung, Nervosit\u00e4t, stressbedingte
    \nBeschwerden u.v.m. Die Betroffenen suchen nun Hilfe,
    \num die mentale \u00dcberforderung zu \u00fcberwinden.<\/td>\n<\/tr>\n
    Avara \u2013 schwache
    \nBelastungsf\u00e4higkeit<\/strong><\/td>\n    		Die Psyche ist schwach und die Menschen leiden unter psychischen
    \nBeschwerden. Die Handlungskompetenz ist sehr eingeschr\u00e4nkt und
    \ndie Betroffenen f\u00fchlen sich nicht in der Lage, Selbstverantwortung
    \nzu \u00fcbernehmen. Oftmals beklagen sie sich und lernen nichts aus der
    \nVergangenheit.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Um psychische Gesundheit zu erlangen setzt die ayurvedische Psychologie Sattva-st\u00e4rkende Ma\u00dfnahmen ein. Dazu z\u00e4hlen neben einer vitalstoffreichen und frischen Ern\u00e4hrung auch ethisches Verhalten und Meditation. Ebenso kennt die Ayurveda-Medizin wirkungsvolle Heilpflanzen und Gew\u00fcrze, sogenannte Medhya Rasayanas<\/em>, welche sich positiv auf Ged\u00e4chtnis, Konzentrationsf\u00e4higkeit, Nervenst\u00e4rke und innere Ausgeglichenheit auswirken.<\/p>\n

    Speziell mit einer pflanzenbasierten und frisch zubereiteten Nahrung werden die sattvischen Eigenschaften von Reinheit, Liebe und Gelassenheit gen\u00e4hrt. Gelingt es zudem, den Alltag in einem positiven, dem inneren Biozyklus angepasstem Rhythmus zu gestalten und regelm\u00e4\u00dfige Bewegungs- und Entspannungsphasen in der Natur zu suchen, so sind dies wertvolle Interventionen, die dem Stressausgleich und der seelischen Gesundheit dienen.<\/p>\n

    Ganzheitliche Strategien f\u00fcr die psychische Gesundheit<\/h3>\n

    Die Konzepte der ayurvedischen Psychotherapie sind vielseitig und ganzheitlich. Sie lassen sich sehr gut mit anderen Therapiemethoden kombinieren und eignen sich f\u00fcr die komplement\u00e4rtherapeutische Anwendung. So kann der typgerechte Blick auf die ver\u00e4nderbaren und unver\u00e4nderbaren Pers\u00f6nlichkeitsaspekte des Patienten auch eine Bereicherung f\u00fcr den System- oder Gestalttherapeuten sein. Ebenso lassen sich Empfehlungen der ayurvedischen Psycho-Di\u00e4tetik und Chronobiologie in jeden Coachingprozess integrieren.<\/p>\n

    Unabh\u00e4ngig davon, welche psychotherapeutischen Methoden eingesetzt werden, die ayurvedische Psychologie basiert immer auf drei Schritten, die jeden Behandlungs- und Beratungsprozess begleiten. Diese offenbaren das ganzheitliche Behandlungskonzept des Ayurveda, welches K\u00f6rper, Geist und Seele immer als Einheit betrachtet.<\/p>\n

    Drei-Schritte-Therapie f\u00fcr die psychische Gesundheit<\/h3>\n

    Die ayurvedische Psychologie beginnt ihren praktischen Behandlungsansatz immer mit direkt wirksamen K\u00f6rpertherapien zur Entlastung der aktuellen Situation. Darauf folgen psychotherapeutische Interventionen mit Blick in die krankheitsverursachenden Faktoren der Vergangenheit und richtet danach den Blick in die Zukunft mit Ma\u00dfnahmen zur F\u00f6rderung von Unabh\u00e4ngigkeit und Handlungskompetenz. In diesem Prozess erg\u00e4nzen sich die typgerechten Ern\u00e4hrungs- und Gesundheitsempfehlungen mit den spirituellen Therapieformen des Ayurveda auf ideale Weise.<\/p>\n

    Schritt 1: Den K\u00f6rper st\u00e4rken<\/strong><\/p>\n

    Um sich mit psychischen Konflikten und Belastungsfaktoren auseinander zu setzen, bedarf es aus ayurvedischer Sicht an erster Stelle Entlastung und Unterst\u00fctzung f\u00fcr die k\u00f6rperliche Gesundheit und Stabilit\u00e4t. \u00d6lmassagen, Yoga und Atem\u00fcbungen entspannen das Nervensystem und f\u00f6rdern die mentale Leistungskraft.<\/p>\n

    Empfehlungen f\u00fcr eine vegetarische Ern\u00e4hrung mit regelm\u00e4\u00dfigen, frisch zubereiten Mahlzeiten, die in einer achtsamen Atmosph\u00e4re eingenommen werden sollten, dienen als Psycho-Di\u00e4t. Speziell s\u00fc\u00dfe Fr\u00fcchte und Gem\u00fcse, N\u00fcsse, hochwertige Fette und ausgew\u00e4hlte Gew\u00fcrze werden als \u201eSuperfoods\u201c f\u00fcr den Geist angesehen. Dazu z\u00e4hlen u.a. Datteln, Rosinen, Trauben, Mandeln, Waln\u00fcsse, Granatapfel, K\u00fcrbis, Zucchini, Basilikum, Rosmarin, Safran, Ajwain (K\u00f6nigsk\u00fcmmel), S\u00fc\u00dfholz sowie Milch und Ghee (Butterschmalz).<\/p>\n

    Schritt 2: Psyche und Seele heilen<\/strong><\/p>\n

    Erkennen was uns krank macht \u2013 dies ist das Motto des zweiten Therapieschrittes der ayurvedischen Psychologie. Dazu setzt Ayurveda auf Techniken der fr\u00fchkindlichen Entwicklungspsychologie und Traumatherapie, um die Krankheitsfaktoren der Psyche zu erkennen und zu behandeln. Unverarbeitete Erinnerungen und Erfahrungen der Vergangenheit (sogenanntes Ama des Geistes) sowie ein unangemessenes Selbstbild, falsche Lebensphilosophien und negative Denkstrukturen werden als subtile Ursache f\u00fcr psychische Beschwerden angesehen. Dies sollen \u00fcber psychotherapeutische Prozesse bewusst gemacht und transformiert werden.<\/p>\n

    Schritt 3: Das Leben positiv gestalten<\/strong><\/p>\n

    \u201eBenehme dich so, wie du dir w\u00fcnscht zu sein\u201c, so k\u00f6nnte die \u00dcbersetzung des vedischen Leitfadens f\u00fcr ein gl\u00fcckliches und gesundes Leben lauten. Im 3. Schritt f\u00fcr die psychische Gesundheit geht es um das richtige Verhalten, durch das sich Gesundheit, Gl\u00fcck, Erfolg, Lebensfreude, Liebe und Erf\u00fcllung gewinnen l\u00e4sst.<\/p>\n

    Denn aus ayurvedischer Sicht basiert alles auf dem kausalen Verst\u00e4ndnis von Ursache und Wirkung:<\/p>\n

    Ern\u00e4hre ich den K\u00f6rper auf typgerechte Weise mit vitalstoffreichen Nahrungsmitteln, so gebe ich ihm alles, was er f\u00fcr einen gesunden Stoffwechsel und regenerativen Erneuerungsprozess ben\u00f6tigt.<\/p>\n

    \u00dcbe ich mich in positiven Gedanken und Handlungen, so resoniert dies in Geist und Seele auf positive Weise und bringt Freude und Gl\u00fcck hervor.<\/p>\n

    Damit dies gelingt, ist oftmals das Aufarbeiten der inneren Hindernisse (Schritt 2) notwendig. Sind hingegen die alten Muster \u00fcberwunden, so steht einer positiven Ausrichtung des Lebens nichts mehr im Wege. Mit liebevollen Gedanken, guten Taten und einer in sich ruhenden Pers\u00f6nlichkeit gelingt es, allen Widrigkeiten des Lebens zu trotzen und dabei heiteren Gem\u00fcts zu bleiben.<\/p>\n

    Spirituelle Dimension der Psychologie<\/h3>\n

    Mit dem Streben nach innerer Harmonie und heiterer Gelassenheit schlie\u00dft sich der Kreis der ayurvedischen Psychologie. Denn diese ist eng verbunden mit einem spirituellen Bewusstsein f\u00fcr die Natur des Lebens. Demnach ist jeder Mensch ein Teil der g\u00f6ttlichen Sch\u00f6pfung, welcher seine Freiheit und Erf\u00fcllung in der Vereinigung mit seinem selbsterf\u00fcllten Kern finden kann. Meditation ist der Schl\u00fcssel, um den Geist von den st\u00f6renden Faktoren der Au\u00dfenwelt zu l\u00f6sen und das wahre Selbst zu erkennen.<\/p>\n

    Interessanterweise lautet auch die \u00dcbersetzung von Prakriti, dem Begriff f\u00fcr die Konstitution in der w\u00f6rtlichen \u00dcbertragung auch \u201eSelbst\u201c. Und so geht es in der ayurvedischen Beratung immer darum, dass der Klient sich selbst in seiner ureigenen Konstitution, seinem wahren Selbst erkennt und das Spektrum seiner St\u00e4rken und Schw\u00e4chen optimal f\u00fcr seine Lebensgestaltung zu nutzen lernt.<\/p>\n

    Indem er sich darin \u00fcbt, seine Wahrnehmung f\u00fcr seine inneren Prozesse zu schulen und den Hinweisen zu folgen, kann er immer mehr zum wahren Meister seiner Selbst werden sich an das erinnern, was schon immer als einzigartiger Ausdruck der Sch\u00f6pfung in ihm war.<\/p>\n

    Bei all dem ist die Meditation ein wertvolles Werkzeug zur Selbsterkenntnis. Und gleichzeitig ist Meditation im Sinne der Ayurveda-Psychologie auch der Weg und das Ziel zugleich, wenn es darum geht ein gl\u00fcckliches und selbsterf\u00fclltest Leben zu f\u00fchren.<\/p>\n

    Im Anhang:<\/strong><\/p>\n

    Kleiner Fragebogen, um die mentale Konstitution zu erkennen:<\/p>\n

    Sattva<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Ich liebe Kunst, Literatur und klassische Musik<\/li>\n
    2. Ich helfe gerne anderen<\/li>\n
    3. Ich besitze Selbstkontrolle<\/li>\n
    4. Ich achte auf meine Gesundheit<\/li>\n
    5. Ich habe spirituelle Interessen<\/li>\n
    6. Ich habe ein gutes Ged\u00e4chtnis<\/li>\n
    7. Ich f\u00fchle mich zufrieden und gl\u00fccklich<\/li>\n
    8. Ich engagiere mich mutig f\u00fcr Gerechtigkeit<\/li>\n<\/ol>\n

      Rajas<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. Ich kann mich sehr gut f\u00fcr meine pers\u00f6nlichen Interessen einsetzen<\/li>\n
      2. Ich neige zu Eifersucht<\/li>\n
      3. Ich bin leidenschaftlich<\/li>\n
      4. Ich bin \u00e4ngstlich<\/li>\n
      5. Ich bin oft w\u00fctend<\/li>\n
      6. Ich reagiere blitzschnell<\/li>\n
      7. Ich lebe exzessiv und \u00fcbertreibe gerne (Sex, Essen, Arbeit)<\/li>\n
      8. Ich lasse mich von Widrigkeiten nicht beirren<\/li>\n<\/ol>\n

        Tamas<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. Ich schlafe \u00fcber 8 Stunden<\/li>\n
        2. Ich esse zu viel<\/li>\n
        3. Ich esse alles, also auch Fleisch, Fast food usw.<\/li>\n
        4. Ich habe ein schwaches Ged\u00e4chtnis<\/li>\n
        5. Ich kann\/will mich nicht entscheiden<\/li>\n
        6. Ich bin melancholisch<\/li>\n
        7. Ich f\u00fchle mich lustlos und faul<\/li>\n
        8. Ich achte nicht auf meine Gesundheit<\/li>\n<\/ol>\n

          5 Ayurveda-Empfehlungen zur Sattva-St\u00e4rkung f\u00fcr eine gesunde Psyche<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Achte auf eine gesunde, pflanzenbasierte Ern\u00e4hrung mit nat\u00fcrlichen Nahrungsmitteln. Nehme t\u00e4glich frische und frisch zubereitete Speisen zu dir.<\/li>\n
          2. Beobachte den Zustand deines K\u00f6rpers und deiner Psyche aufmerksam. Sorge f\u00fcr Ausgleich der \u00fcberreizten Sinnesorgane.<\/li>\n
          3. Achte auf einen regelm\u00e4\u00dfigen Lebensrhythmus mit festen Arbeits-, Entspannung- und Schlafphasen. Richte dich dabei auch nach dem Sonnenaufgang und -untergang der Jahreszeiten.<\/li>\n
          4. Bewege dich t\u00e4glich an der frischen Luft. Im dynamischen Kontakt mit der Natur gewinnen K\u00f6rper und Geist neue Lebensenergie.<\/li>\n
          5. St\u00e4rke deinen Geist mit Yoga, Pranayama und Meditation.<\/li>\n<\/ol>\n

            Kontakt<\/h4>\n

            kerstin.rosenberg@ayurveda-akademie.org<\/a><\/p>\n

            kerstin.rosenberg@ayurveda-akademie.org
            \nEurop\u00e4ische Akademie f\u00fcr Ayurveda
            \n63633 Birstein, Forsthausstra\u00dfe 6
            \nTel. 06054 9131-0, Fax 06054 913136<\/h4>\n

            www.ayurveda-akademie.org \u00a0 \u00a0<\/a>www.blog-ayurveda.de<\/a><\/p>\n

            Foto: \u00a9 Pixabay<\/h4>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n

             <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Wie stark ist dein Geist? Diese Frage steht im Zentrum der ayurvedischen Psychologie. Denn anhand der mentalen St\u00e4rke und Resilienz des Einzelnen entscheidet sich, ob und welche psychotherapeutischen Interventionen zur Bew\u00e4ltigung von Krisensituationen oder psychischen Beschwerden angebracht sind. Um die Frage der psychischen Belastungsf\u00e4higkeit fundiert zu beantworten, bedarf es nicht nur einer situationsgerechten Problemanalyse. Als Grundlage f\u00fcr eine ayurvedische Coaching- und Behandlungsstrategie sind die individuelle Konstitution mit ihren k\u00f6rperlichen und psycho-mentalen Pr\u00e4gungen sowie famili\u00e4re und religi\u00f6se Pr\u00e4gungen, Bildungsstand und Sozialanamnese mindestens genauso wichtig und werden mit Hilfe der ayurvedischen Psycho-Diagnostik ermittelt. Doch nun nochmals ganz von Anfang an: Nicht viele Leser werden wissen, dass die traditionelle Medizin Indiens Ayurveda \u00fcber ein eigenes System der Psychologie und Psychotherapie verf\u00fcgt. Diese ist ein wichtiger Teil des Ayurveda und Yoga und hei\u00dft Sattvavajaya. \u00dcbersetzt l\u00e4sst sich der Begriff als das Wissen vom Sattva bezeichnen. Und Sattva ist genau die Qualit\u00e4t des Geistes, welche f\u00fcr die psychische Gesundheit verantwortlich ist. Ayurveda ist mehr als Stirnguss und Masala Leider ist die ayurvedische Psychologie im Westen noch relativ unbekannt. Au\u00dfer \u00d6lmassage, Stirnguss und Gew\u00fcrzmischungen (Masala) ist vom Ayurveda in unserer Gesellschaft noch nicht viel angekommen. 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