Um zur Diagnose einer Krankheit zu kommen, hat der Ayurveda eine umfassende Befunderhebung entwickelt. Zusammen mit der modernen Medizin, die durch ihre klinische Diagnostik die Befunderhebung und Therapie unterst\u00fctzt und erleichtert, wird ein ganzheitlicher Behandlungsansatz m\u00f6glich.<\/em><\/p>\n Die ayurvedische Diagnostik ist komplex. Sie umfasst die umfangreiche Anamnese (Rogi Pariksha) auf k\u00f6rperlicher und mentaler Ebene und ber\u00fccksichtigt auch die pers\u00f6nliche Biografie. Es handelt sich um weitaus mehr als die Pulsdiagnose, die nur ein Detail der Befunderhebung ausmacht. Eine ayurvedische Anamnese beinhaltet die Untersuchung des Urins, des Stuhls, der Zunge, der Augen, des Gesichtes, der Stimme, des K\u00f6rperbaus, der Gewebe, der K\u00f6rperkraft, des Lebensalters und des sozialen Umfeldes. Jede Einzelheit ist ein Mosaiksteinchen, das von allen Seiten aus der Gesamtheit heraus betrachtet und mit kriminalistischem Gesp\u00fcr zusammengef\u00fcgt wird, um ein aussagekr\u00e4ftiges Bild \u00fcber die Konstitution, den Gesundheitszustand und den Krankheitsverlauf des Klienten zu erhalten.<\/p>\n Die Untersuchungsverfahren basieren auf dem fundierten Studium der Ayurveda-Medizin, der mannigfaltigen therapeutischen Erfahrung, der Interpretationsf\u00e4higkeit und der Intuition des Therapeuten. Dies alles erm\u00f6glicht ihm, die klinischen Untersuchungen differenziert zu betrachten und eine individuelle, der Konstitution entsprechende Auswertung und Behandlung, zu beginnen.<\/p>\n Das moderne westliche Medizinsystem gestattet in akuten und lebensbedrohlichen Umst\u00e4nden schnelle und effektive Hilfe, um Leben zu erhalten. Pr\u00e4zise Labortechnik und technische Apparaturen liefern genaue Messwerte f\u00fcr die Diagnostik und eine gezielte medikament\u00f6se oder operative Behandlung des Patienten. Zur Behandlung chronischer und psychosomatischer Erkrankungen geben die modernen Techniken jedoch nicht die notwendige differenzierte Auskunft. Diese werden bei der Befunderhebung und durch die Diagnosemethoden des Ayurveda und anderer ganzheitlicher Heilmethoden sehr genau erfasst und ber\u00fccksichtigt. Eine positive Lebenseinstellung unterst\u00fctzt die Gesundheit und die Genesung des Patienten. Deshalb gilt der Psychotherapie und der psychosomatischen Medizin, welche die vorhandenen Symptome als Vorboten einer Krankheit betrachtet und durch deren Behandlung eine k\u00f6rperliche Manifestation der Krankheit verhindert werden kann, besondere Aufmerksamkeit.<\/p>\n Vata reagiert auf Grund seiner Beweglichkeit entweder durch ein \u00dcberma\u00df oder eine Einschr\u00e4nkung am schnellsten auf St\u00f6rungen; betroffen sind vor allem der Bewegungsapparat (Versteifung, Verformung, Verrenkung), das Nervensystem (L\u00e4hmungen, Kr\u00e4mpfe, Sprachst\u00f6rungen, Tinnitus, Schmerzen, Schwindel) und die Psyche (Schlafst\u00f6rungen, Depressionen, Unruhe, Nervosit\u00e4t, \u00c4ngste).<\/p>\n Pitta reagiert durch Hitze-, S\u00e4ureentwicklung und Entz\u00fcndung, die h\u00e4ufig von den Verdauungsdr\u00fcsen ausgehen (Magen- und Zahnfleischentz\u00fcndungen, Durchfall, saures Aufsto\u00dfen) und sich auf der Haut und den Schleimh\u00e4uten manifestieren (\u00fcberm\u00e4\u00dfiges Schwitzen, Entz\u00fcndungen, Blasen, Hautabszesse, Verbrennungen, Blut, Eiter,Wundn\u00e4ssen).<\/p>\n Kapha reagiert durch Schwere und Tr\u00e4gheit. Die Symptome zeigen sich meist im Atemtrakt (z. B.: Schleim bei chronischem Schnupfen und Bronchitis oder durch Klebrigkeit bei Asthma und Stockschnupfen) im Darm (tr\u00e4ge Verdauung, Schwere- und V\u00f6llegef\u00fchl nach der Mahlzeit, klebriger Stuhl) und in der Psyche durch Tr\u00e4gheit, Antriebslosigkeit und Faulheit.<\/p>\n Der Patient steht hierbei ebenso im Fokus des medizinischen Interesses wie die Entstehung und die Entwicklung seiner Erkrankung. Wie gestaltet sich der individuelle Reaktionsverlauf und wie stark ist die k\u00f6rperliche Abwehrkraft? Mit Hilfe der ausf\u00fchrlichen Anamnese und der Diagnostik werden alle Informationen \u00fcber den Patienten und seine Krankheit erfasst und zueinander in Beziehung gesetzt, um eine individuelle Therapie zu planen.<\/p>\n Die klinischen Untersuchungen der modernen Medizin k\u00f6nnen sehr gut mit der Ayurveda-Medizin verbunden werden und nach ayurvedischen Kriterien, bei denen der Dosha-Bezug im Vordergrund steht, ausgewertet und analysiert werden. Die drei Doshas Vata, Pitta und Kapha gelten im Ayurveda als die pathologischen, die krankmachenden Prinzipien. Verlieren sie \u00fcber einen l\u00e4ngeren Zeitraum das Gleichgewicht, kann sich Krankheit im K\u00f6rper manifestieren.<\/p>\n Vata, charakterisiert von den Elementen \u00c4ther und Luft, verk\u00f6rpert das Bewegungsprinzip im menschlichen K\u00f6rper. Pitta, dominiert von den Elementen Feuer und Wasser, steht f\u00fcr Umwandlungsprozesse, wie zum Beispiel die Verdauung. Kapha, beherrscht von den Elementen Wasser und Erde, steht f\u00fcr das Prinzip der Struktur und der Fortpflanzung, die Stabilit\u00e4t des K\u00f6rpers und die Abwehrkraft. Unpassende Lebensweise, Ern\u00e4hrung und Stress k\u00f6nnen das k\u00f6rperliche und psychische Befinden aus dem Gleichgewicht bringen und zu ernsthaften Erkrankungen f\u00fchren.<\/p>\n Die Untersuchung dieser Krankheitsursachen, die \u00c4tiologie (Nidana), geh\u00f6rt zu den f\u00fcnf Untersuchungsmethoden (Panca Nidana) des Ayurveda, zu denen auch die Analyse der pr\u00e4klinischen Symptome (Purvarupa) z\u00e4hlt, die sich mit der Untersuchung der unklaren Anzeichen k\u00f6rperlicher Beschwerden befasst. Betrachtet werden hierbei die Merkmale, die sich nicht klinisch erfassen lassen. Sie k\u00f6nnen einerseits die Dominanz eines Doshas oder die Krankheit anzeigen, andererseits k\u00f6nnen sie in ihrem Ausdruck v\u00f6llig unklar sein. Dazu werden auch die Bereiche der psychosomatischen Erkrankungen gez\u00e4hlt.<\/p>\n Sind die klinischen Symptome (Rupa) offensichtlich und haben sich durch die gest\u00f6rten Doshas manifestiert, k\u00f6nnen diese Auskunft \u00fcber den Verlauf und das Stadium der Erkrankung geben. Kann die Diagnose noch nicht eindeutig gestellt werden, vermag eine Probetherapie durch Medikamente, Ern\u00e4hrungsumstellung und Umstellungen in der Lebensf\u00fchrung als diagnostische Ma\u00dfnahme (Upashaya) Aufschluss \u00fcber die Art der Erkrankung geben.<\/p>\n \u00a0<\/u><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Die Anamnese betrachtet eingehend die Entstehung und Entwicklung einer Krankheit aus ihrer Gesamtheit heraus, auch Pathogenese (Samprapti) genannt. Wie ist die Krankheit entstanden, wie hat sie sich entwickelt? Welche wechselseitige Beziehung ergibt sich aus den gest\u00f6rten, angesammelten Doshas und den gest\u00f6rten, pathologischen K\u00f6rpergeweben und Sekund\u00e4rgeweben?<\/p>\n Die Vorgehensweise bei der Erforschung von Krankheit wird in den klassischen Schriften unterschiedlich beschrieben. Man sollte sie nicht als etwas Starres betrachten. Auch damals gab es \u2013 wie heute \u2013 unterschiedlich ausgepr\u00e4gte F\u00e4higkeiten und Fertigkeiten der Spezialisten und nat\u00fcrlich Ber\u00fchrungspunkte und Austausch zwischen den unterschiedlichen Kulturen.<\/p>\n Zu den traditionellen Untersuchungsverfahren des Ayurveda z\u00e4hlt die achtgliedrige Untersuchung (Ashtavidhya Pariksha). Diese Methode entstand Ende des 17. Jahrhunderts. Durch die geschulte Beobachtungsgabe der f\u00fcnf Sinne, H\u00f6ren, Tasten\/F\u00fchlen, Sehen, Riechen, Schmecken, werden acht Aspekte des K\u00f6rpers untersucht und das Verh\u00e4ltnis der drei Doshas \u00a0Vata, Pitta und Kapha ermittelt. Alle acht Methoden geben zusammen Aufschluss \u00fcber die Art der Erkrankung und ihren Verlauf.<\/p>\n Zu ihnen geh\u00f6ren:<\/p>\n Sie ist im Ayurveda, im Gegensatz zur chinesischen und zur tibetischen Medizin, nicht organ- oder krankheitsbezogen, sondern gibt Auskunft \u00fcber den Zustand der Doshas. Sie wurde erst ab dem 12. Jahrhundert Bestandteil der ayurvedischen Diagnoseverfahren. In den alten Schriften gibt es keine Nachweise f\u00fcr die Pulsdiagnose. Es gibt zwar Hinweise, die den fr\u00fchesten Tamil Siddhars aus der vorvedischen Zeit Kenntnisse der Pulsdiagnose zusprechen, Datierung gibt es aber keine.<\/p>\n Untersucht werden die Position des Ausschlags, die Frequenz, die Gangart, die Qualit\u00e4t, die F\u00fclle, die St\u00e4rke, der Rhythmus, die Qualit\u00e4t der Gewebe und der Gef\u00e4\u00dfw\u00e4nde sowie die Temperatur.<\/p>\n Sie gibt Aufschluss \u00fcber das Doshaverh\u00e4ltnis und hat keine organische Zuordnung. Auch sie ist erst seit dem 17. Jahrhundert Bestandteil der ayurvedischen \u00a0Diagnostik. Bis dahin wurde sie bei Erkrankungen der Mundh\u00f6hle betrachtet. Sie gibt anhand ihrer Bel\u00e4ge Hinweise \u00fcber die Verdauungskraft, Stoffwechselablagerungen (Ama) und die Schleimhautverh\u00e4ltnisse im Verdauungstrakt.<\/p>\nVata, Pitta und Kapha<\/h2>\n
Vata \u2013 Elemente Luft und \u00c4ther<\/h3>\n
Pitta \u2013 Elemente Feuer und Wasser<\/h3>\n
Kapha \u2013 Elemente Wasser und Erde<\/h3>\n
Informationen zusammenf\u00fcgen<\/h3>\n
Die \u00a0Zehngliedrige Untersuchung (Dasavidhya Pariksha)<\/h2>\n\n
\n\n
\n\t \nPatient <\/th> Rogi<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n \n\t 1. Konstitution <\/td> Prakriti<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 2. Krankheitsentwicklung <\/td> Vikriti<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 3. Exzellente Gewebe <\/td> Sara<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 4. K\u00f6rpermasse<\/td> pramana<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 5. der K\u00f6rperbau <\/td> samhanana<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 6. k\u00f6rperliche Belastbarkeit <\/td> vyayama-sakti<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 7. Nahrungsvertr\u00e4glichkeit <\/td> satmya<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 8. Nahrungsaufnahme-kapazit\u00e4t <\/td> ahara-sakti<\/td>\n<\/tr>\n \n\t 9. Psychische Kraft <\/td> sattva<\/td>\n<\/tr>\n \n\t Erkrankung <\/strong><\/td> Vyadhi<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \n\t 10. pathologische Faktoren <\/td> Vikriti<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n Die Krankheit erforschen<\/h3>\n
Die Untersuchung des Pulses (Nadi Pariksha)<\/h3>\n
Die Untersuchung der Zunge (Jihva Pariksha)<\/h3>\n